“什
？可是你不是议员吗？”
“不，
已经不是
。辞职。”康斯坦丁·
“们没有材料……”教授附和着，又去阐述他
论据。
“不，”他说，“要指出这个事实，就是假如像普里帕索夫所明白主张那样，知觉是基于感觉话，那们就必须严格地区别这两个概念。”
列文不再听下去，只是等待着教授走掉。
八
教授走后，谢尔盖·伊万诺维奇转向他弟弟。
尔文著《人类起源和性选择》于
八七年问世。七十年代在《祖国纪事》、《欧洲导报》和《俄罗斯导报》上登载许多论达尔文学说长文章。
当他听他哥哥和教授辩论时候，他注意到他们把这些科学问题和那些精神问题联系起来，好几次他们接触别后个问题；但是每当他们接近这个他认为最主要地方，他们就立刻退回去，又陷入琐碎区别、保留条件、引文、暗示和引证权威著作范围里，他要理解他们话，都很困难。
“不能承认，”谢尔盖·伊万诺维奇用他素常那种明正确语句和文雅措辞说，“无论如何不能同意凯斯，认为对于外界全部概念都是从知觉来。最根本观念——生存观念，就不是通过感觉而得到；因为传达这种观念特别感觉器官是没有。”
“是，但是他们——武斯特、克瑙斯特和普里帕索夫①——会回答说你生存意识是由于你切感觉综合而来，而生存意识就是你感觉结果。武斯特就明白地说，假使没有感觉，那就不会有生存观念。”——
①凯斯、武斯特、克瑙斯特和普里帕索夫都是虚构名字。
“你来很高兴。要住些时候吧？你农务怎样？”
列文知道他哥哥对于农务并不感兴趣，他这问只是出于客气罢，因此他只告诉他出卖小麦和钱财事情。
列文本来想把他结婚决心告诉他哥哥，而且征求他意见；他确是下决心这样做，但是见他哥哥，倾听他和教授谈话，后来又听到他问他们农务（他们母亲遗下财产没有分开，列文管理着他们两个两份财产）那种勉强垂顾语调以后，列文感到他不知为什不能够跟他说他打算结婚心思。他觉得他哥哥不会像他希望那样看这事情。
“唔，你们县议会怎样？”谢尔盖·伊万诺维奇问，他对于这些地方机关很感兴趣，而且十分重视。
“实在不知道。”
“主张相反，”谢尔盖·伊万诺维奇开口说。
但是在这里，列文又觉得，他们刚接近最重要点，就又避开，于是他下决心问教授个问题。
“照这样说，假使感觉毁灭，假使肉体死，那就没有任何生存可言吗？”他问。
教授苦恼地，而且好像由于话头被人打断弄得精神上很痛苦似地打量下这个与其说像哲学家毋宁说像拉纤夫奇怪质问者，然后将视线转向谢尔盖·伊牙诺维奇，好像在问：“对他说什呢？”但是谢尔盖·伊万诺维奇说话不像教授那样偏激，他心有余裕来回答教授，同时也心有余裕来领会产生那问题简单而自然观点，他微笑着说：
“那个问题们还没有权利解决……”
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