整日与家庭
障碍搏斗，但是当障碍被扫平，当母亲——尽管这个日场戏正好是委员会开会，而会后父亲将带德-诺布瓦先生来家吃饭那
天——对
说：“唉，们不愿意使你不高兴，如果你实在想去那就去吧。”当直作为禁忌戏院此刻只由来决定取舍，将不费吹灰之力便能实现宿愿时，却反而犹豫不决，是该去还是不该去，是否除
父母反对以外尚有其他否定理由。首先，虽然他们最初残酷让讨厌，但此刻允诺却使觉得他们十分亲切。因此，想到会使他们难过，自己就感到难过，在这种情绪之下，生活目对来说似乎不再是真理，而是柔情，生活好与坏标准似乎只是由父母快活还是不快活而定。“如果这会使您不快活话，就不去，”对母亲这样说。她却反过来叫不必有这种顾虑，这种顾虑会破坏从《菲德尔》中得到乐趣，而她和父亲正是考虑到乐趣才解除禁令。这样来，乐趣似乎成为某种十分沉重义务。其次，如果看戏归来病倒话，能很快痊愈吗？因为假期结束，希尔贝特回到香榭丽舍大街，便要去看她。为决定看不看戏，将这全部理由与对拉贝玛完美艺术想象（虽然它在面纱下难以看见）作比较，在天平端放上“感到妈妈忧愁，可能去不香榭丽舍大街”，在另端放上“冉森派严峻，太阳神话”，但是这些词句本身最后在思想中变得晦暗，失去意义，失去分量。渐渐地，犹豫变得十分痛苦，完全可能仅仅为结束这种犹豫，劳永逸地摆脱这种犹豫而决定去看戏。完全可能任人领到剧院，但不是为得到精神启示和完美艺术享受，而是为缩短痛苦；不是为谒见智慧女神，而是谒见在女神面纱之下偷梁换柱、既无面孔又无姓名无情神明。幸亏突然之间切都起变化。去看拉贝玛表演夙愿受到新激励，以至急切和兴奋地等待这个日场，原因是那天当像每日样来到戏剧海报圆柱前时（像柱头隐士那样伫立在那里，这种时刻近来变得更严峻），看到第次刚刚贴上去、仍然潮湿、详尽《菲德尔》演出海报（其实其他演员并不具有足以使作出决定魅力）。这张海报使原先犹豫不决那件事具有更为具体形式，它近在眼前，几乎正在进行之中——因为海报上落款日期不是看到它那天，而是演出那天，而落款钟点正是开幕时刻。在圆柱前高兴得跳起来。想，到那天，在这个准确钟点，将坐在座位上，等着拉贝玛出台。担心父母来不及为外祖母和订两个好座位，便口气跑回家，如痴如呆地望着那句富有魅力话：“正厅不接待戴帽女士。两点钟后谢绝入场”，这句话取代脑中“冉森派严峻”和“太阳神话”——
①指古典悲剧女主人公菲德尔及小说人物克莱芙公主，这是两种不同典型。
②希腊初期文化。
③泽尔菲是古希腊城，有太阳神阿波罗圣殿。
可惜，这头场戏使大失所望。父亲提议在去委员会时顺便将外祖母和带到剧场。出门时他对母亲说：“
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