说实在
，在审美干扰镜支持者中间，只有“新悟性教组织”声称不受
神教影响。这种说法是可信。这个教派将审美干扰镜视为顿悟个步骤，因为审美干扰镜泯灭人对幻觉差异感知。然而，“新悟性”教派广泛使用神经抑制剂来辅助打坐默思，这与使用审美干扰镜有天壤之别。
想你不会发现许多现代自由派人士或者保守神教徒对此持同情态度！
因此你看，这不仅仅是个关于商业广告和化妆品问题，而是关于如何确定肉体与精神之间适当关系问题。们在最大限度地贬低们本质中物质部分，们充分意识到
这点吗？你不得不承认，这是个深刻问题。
约瑟福·魏因加藤：
继发现审美干扰镜
浏览器，改变播放图像，致使面部和肢体显示出如粉刺、静脉曲张之类状况。
年级学生华伦·安威森：
以前读中学时候，曾经想过试试审美干扰镜，但压根儿不知道怎
向父母提出来。所以，当他们开始在这儿提供那东西时候，想可以试试。（耸耸肩）还不错。
事实上，感觉蛮好。（停顿下）直讨厌自己长相。读中学期间曾经度连镜子里自己形象都不敢看。但现在安审美干扰镜，就不怎在乎。知道自己在别人眼里还是老样子，但似乎没有从前那看重。外表不再提醒些人长得比另此人漂亮得多，这种感觉比较好，比如，在图书馆帮助这位姑娘解决她做微积分作业所遇到问题，随后意识到她在眼里确实漂亮。如果是在往常，待在她身边会感到紧张，可是由于安有审美干扰镜，跟她接触并不难。
也许她觉得瞧上去像个怪人，这不知道，但事实上是，跟她谈话时候，并不觉得自己瞧上去像怪人。想在安审美干扰镜之前，自己太敏感，反倒弄巧成拙。而现在，比以前放松。
这并不是说突然对自己、对切都感觉棒极。敢肯定，对别人来说，审美干扰镜不会有任何帮助，但对来说，审美干扰镜使感觉没有从前糟糕。这是值得。
彭布列顿大学宗教研究所教授亚历克斯·比贝斯库：
些人很快就觉得整个审美干扰镜辩论肤浅，不屑顾，无非是争论什化妆问题，或者谁可以恋爱，谁不可以。但只要仔细观察下，你就会发现问题要深沉得多。它反映对人体个十分古老矛盾态度，从古至今这个矛盾态度就直是西方文明部分。
要知道，们文化根基是在古希腊，在那里，人体美受到颂扬。但同时，们文化又浸透着神教传统，这个传统贬低肉体，赞美灵魂。这些古老彼此冲突观点又垂新抬头，出现在对审美干扰镜大辩论里。
想大多数审美干扰镜支持者都认为自己是现代世俗自由主义者，不会承认受到神教主义任何影响。但看看是谁在提倡审美干扰镜吧：保守宗教组织开始借助审美干扰镜来使他们年轻成员更有效地抵御外人诱惑。这个共同点并不是巧合。审美干扰镜自由主义支持者也许不使用“抵御肉体诱惑”之类语言，但却以他们自己方式遵循贬低肉体传统。
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