路易十四
隆重仪式在此加冕称帝，从此直至拿破仑
世覆灭，这里屡次举行感恩弥撒，钟声飘扬，夸耀他赫赫武功；八七年巴黎公社时期，曾有狂人意图焚毁巴黎圣母院，火被及时扑灭，未造成损失；九八年感谢圣母为法国取得
对德作战胜利；九四四年八月二十四日夜里钟声嘹亮，**党员和市民们欢庆巴黎解放；九四五年五月九日钟乐再作，庆祝粉碎纳粹德国胜利。至于仅仅为宗教目举行活动、典礼和节日，例如本书中描写圣礼游行，还有译者于九八年复活节有幸旁观甚是有趣大弥撒，诸如此类，就不必赘言。
(8)雨果在本书第3卷中说：是查理大帝奠定第块基石。
(9)波旁王朝由亨利四世登基(1589)开始，至路易十六被送上断头台(1789)，然后经两次王政复辟，至1830年7月法国资产阶级g,m推翻国王查理十世后结束。
阅读《巴黎圣母院》这部伟大石头书，也就是，在相当大程度上，阅读法兰西民族八百年来历史。维克多·雨果热爱这座主教堂，并不是仅仅出于他艺术爱好。
美丽巴黎圣母院是峨特建筑艺术(10)珍贵佳品。法国朋友骄傲地宣称：这样瑰宝，是全世界现存峨特艺术建筑中保存完好唯座，“它悠久历史和今日盛名表明法国伟大”。它现今吸引着大量游客，漫步于前庭广场和观赏主教堂正面以及内部结构和装饰，数量之多远远超过在两座钟楼周围翱翔和在四周草坪上蹒跚而行鸽子。仅仅计算攀上南钟楼顶层去瞻仰那座大钟(据讲解员说，这就是卡席莫多大钟玛丽)，每天就达三千人次之众。
(10)峨特人原是古日耳曼居民，3、4世纪曾建立强大帝国。375年匈奴人侵入欧洲，帝国覆灭。峨特艺术并不是峨特人创造。这只是文艺复兴时期人们对于中世纪种建筑式样轻蔑称呼，意指它野蛮落后。沿用至今，峨特建筑艺术反倒成为某种美丽形象同义语。雨果以他对建筑艺术深刻理解，把巴黎圣母院列为“从罗曼式到峨特式过渡”典型，也是不错。不过，般认为，它仍属峨特建筑艺术，雨果自己创导“峨特艺术复兴运动”，也说明他并不排斥这种通常见解。
巴黎圣母院这类峨特建筑艺术，
们知道，是中世纪占统治地位种建筑式样，特别用于筑造教堂。它起始于十二世纪中叶(法国最早峨特风格主教堂——桑斯圣埃谦纳教堂建造于1130至1160年间)，延续至十五世纪(即本书所涉及那个世纪)末叶，到十七世纪初，这种建筑式样已经被称作“野蛮”。这种建筑式样是继承和代替(本书中也说到)罗曼建筑式样而兴起。这两种共同点，或者说，都寻求解决问题是：用穹隆来覆盖教堂正殿，而且两者都使用所谓voûtebasilique，即，与voûtecintré(开阔穹隆，也是本书中提到)相对那种把殿堂分做若干长方形区域模式。但是，两者又各有其特点，其中，最显著，在峨特建筑中，就是本书中多次描述尖拱式样，此外，峨特建筑
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