还以美妙
形式广泛使用扶壁拱架和粗壮柱子(这两种构件也是本书
再提到)。尤其是建筑物内外装饰，罗曼式样和峨特式样呈现出目
然差异：前者庄重、素净，多有抽象寓意，而后者豪华、俏丽，几乎律采用人形、兽形或怪物图案或形象。对于译者这样外行游客来说，巴黎圣母院在装饰方面这种特征当然极其触目，也是不能不叹为观止。峨特建筑式样最早出现在法兰西岛和香巴涅，以后扩展到诺曼底、安茹、布尔戈尼、法国西南部，同时也进入英国、伊比里亚半岛、意大利北部、荷兰以及中欧许多地方。
雨果酷爱峨特建筑风格达到狂热程度，以至于有人(11)把他姓加以歪曲，戏称他为“雨峨特”(Hugoth)。他在本书中和其他场合再大声疾呼：必须从灭绝文明野蛮行为中抢救古代建筑艺术，尤其是峨特建筑艺术。多亏他呼吁，特别是这部影响巨大《巴黎圣母院》出版以后，在法国掀起“峨特艺术复兴运动”。政治家、历史学家弗朗索瓦·基佐(1787—1874)与他配合，发起成立组织；八三七年成立历史文物保护委员会，八四八年又成立ServicedesEdificesdiocésains(主教堂建筑保护机构)。在雨果、基佐等等社会名流努力下，数千座古建筑维修完善或恢复原状。其中，从八四四年开始修缮巴黎圣母院，恢复工程历时二十年，于八l*s年完毕。扩大前庭广场工程从八六五年开始，于八七八年完成。至此，除前庭广场比中世纪扩大两倍而且拆除短墙以外，主教堂本身大体上恢复中世纪模样。只是，内部有许多装饰品和纪念物，例如本书中再提到列王塑像，已经荡然无存。
(11)指佩特律·博瑞耳。
然而，现在
们能够见到巴黎圣母院并不是雨果笔下巴黎圣母院。正如雨果中世纪，他巴黎圣母院也是以历史实况为蓝本，纵其活跃想象而创造出来。至少，们可以指出，这部小说中主教堂，无论内部曲折幽深、广阔宏大，还是它投影开阔延伸，都是远远超出实际存在这座建筑物。也正因为雨果把它炮制扩大，巴黎圣母院才提供充分广阔天地，在这里演出这雄浑悲壮戏剧。座建筑物创造出来人类幻想产物，当以此为绝响!
三
小说《四八二年巴黎圣母院》出版于八三年三月。前此若干年，作者在参观这座主教堂时候，假托在某个阴暗角落里发现个中世纪刻下字迹’ANáГKH，好奇心受到触发，决心探究这个人命运。雨果所说这段趣闻本身就含有强烈故事性，真实与否可以不去管它。但是，不容置疑，这座奇妙建筑物早已牵动作者想象，促使他情不自禁，要为它写部小说；同时，他从少年时代即已培养对于建筑艺术兴趣，也在怂恿他以文学形式讴歌峨特艺术。他便为此目进行至少三年准备，大量查阅有关路易十时代、中世纪巴黎、中世纪下层社会等等文献和实物，勘察详审可以见着许多中世纪遗物、其中包括残存房屋和街巷，尤其屡次钻入巴黎圣母院里面，
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