任何文明都开始于神权，归结于m;主。以自由继承统
，这规律也为建筑所表述。因为，
们必须强调，不可以认为，营造术
力量仅仅在于构造出庙宇，表达出神话和宗教象征，以象形文字在石头书页上记述出法之神秘图解。如果是
东西，在亚、美两洲也可看到。
后来形成词：石头上摞石头，花岗岩音节互相结合，言词试行某些组合。凯尔特人大扁石和大石台、艾屠里亚人(33)古冢、希伯来人墓穴，这些都是字词。其中些，特别是古冢，是专有名词。有时候，石头很多而且地方广阔，人们就写出个句子。卡尔纳克(34)巨大积石已经是个完整语句
。
(33)非印欧人种艾屠里亚人，是原始印欧人西进以前主要居住于古意大利居民。
(34)卡尔纳克，古地名，在埃及南部，多古代建筑。
最后写出书来。传统产生象征，然后在象征下面消失，就像树干为树叶所隐没。这切象征，为人所信仰，它们成长，繁衍，交错，日趋复杂；早期建筑已经不足以容纳它们，被它们从四面八方淹没；早期建筑用于表达同样简单、质朴，匍匐于地原始传统，尚且勉强。象征急需在建筑物里发扬光大。这样，建筑艺术才随着人类思想发展而有发展，成为种千首千臂巨人，用种永恒、可见、可触知形式把这切浮动不定象征主义固定下来。正当兑达路斯代表着力量，在那里衡量，正当峨菲乌斯代表着睿智，在那里歌唱时候，作为字母柱子，作为音乐拱廊，作为字词金字塔，由于几何规律，由于诗规律，运动起来，它们聚集，组合，交溶，上下，重叠于地面，层层上去冲入云霄，终至听从每个时代总观念吩咐写出神奇书籍，亦即神奇建筑：泰姬陵，埃及兰塞伊昂(35)，还有所罗门庙宇。
(35)兰塞伊昂，埃及拉美西斯二世陵墓，位于底比斯，今尚存有残柱。
最初思想——道，不仅存在于这些建筑物基础之中，也存在于其形式之中。例如，所罗门庙宇不单是圣书装帧，它就是圣书本身。从它每堵同圆心墙垣上，祭司们可以读出明显呈现于眼前已经译出神真言，他们就这样目睹神真言——即“道”——从这座圣殿到那座圣殿演变，终而掌握住它在最后圣柜(36)中寓意，亦即它最具体形式：这仍然是种建筑，即圆拱。道，就这样蕴藏在建筑物中，然而它形象却表现为其外壳，正如死者形象描绘在木乃伊棺木上面。
(36)圣柜，原指希伯来人在不知建立神庙时用来安放约柜和其他圣物帐篷。
不仅建筑物形式，而且所选地点，都揭示出它们所表现思想。依据所表达象征，或者优雅，或者阴暗，希腊人在山顶上建造赏心悦目庙宇，而印度人则劈开山岭，在里面凿出由巨大行列花岗岩大象驮着奇形怪状浮屠。
这样，太初以来最初六千年中，从遥远年代印度斯坦浮屠直至科隆主教堂，建筑艺术直是人类伟大书面语言。千真万确，所以，不仅切宗教象征，而且切人类思想，在这部巨书中都有其页，有其丰碑。
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