恩培窦可里斯与德谟克里特斯两人都提醒世人：尽管自然界
所有事物都是“流动”，但世间
定仍有“某些东西”永远不会改变(如“四根”或“原子”)。也同意这个命题，但他方式却大不相同。
认为，自然界中有形东西是“流动”，所以世间才没有不会分解“物质”。属于“物质世界”每样东西必然是由某种物质做成。这种物质会受时间侵蚀，但做成这些东西“模子”或“形式”却是永恒不变。
你
解吗？苏菲。不，
想你还不解。
为何全天下马儿都样？你也许不认为它们是样，但有些特质是所有马儿都具备，这些特质使得们可以认出它们是马。当然个别马是“流动”，因为它会老、会瘸，时间到甚至会死。但马“形式”却是永恒不变。
因此，对而言，永恒不变东西并非种“基本物质”，而是形成各种事物模样精神模式或抽象模式。
ademus)为名。因此这个学校被称为“学园”或“学院”(Academy)(从此以后全世界各地成立成千上万所学院，以后们会谈到有关“学院”与“学科”问题)。
学园中教授科目包括哲学、数学与体育。不过，说“教授”其实不太正确，因为学园也是采取活泼对话方式上课，因此之所以采用对话录形式来写作并非偶然。
永远真善美
在这堂课序言中，曾经提到个人可以不时问问自己某个哲学家研究什
课题。因此现在要问：关心是哪些问题？
简单地说，们可以断定关心是永恒不变事物与“流动”事物之间关系(就像苏格拉底之前哲学家样)。们已经谈过诡辩论学派与苏格拉底如何将他们注意力由有关自然哲学问题转到与人和社会问题。然而从某个角度来看，就连苏格拉底与诡辩学派也都关心永恒不变事物与“流动”事物之间关系。他们之所以对这个问题感兴趣，乃是由于它与人类道德与社会理想及美德之间关系。简而言之，诡辩学家认为每个城邦、每个世代对于是非观念各不相同。因此是非观念是“流动”。苏格拉底则完全不能接受这种说法，他认为世间有所谓永恒、绝对是非观念存在。们只要运用自己常识便可以悟出这些不变标准，因为人类理智事实上是永恒不变。
你明白吗？苏菲。后来，出现。他既关心自然界中永恒不变事物，也关心与人类道德及社会有关永恒不变事物。
对于而言，这两个问题是体两面。他试图掌握有关个人永恒不变“真理”。
坦白说，这正是世间为何要有哲学家原因。们需要哲学家，不是因为他们可以为们选拔美皇后或告诉们今天番茄最低价(这是他们为何经常不受欢迎原因)。哲学家们总是试图避开这类没有永恒价值热门话题，而努力将人们注意力吸引到永远“真”、永远“善”、永远“美”事物上。
明白这点，们才可以开始略微解课题大概内容，不过还是让们样样来吧。们将试着解个不凡心灵、个对后来所有欧洲哲学有着深远影响心灵。
理型世界
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