学说大致就是这样
。两千多年来，他这些令人惊异理论不断受人议论与批评，而第
个讨论、批评他人乃是他园内名学生，名叫亚理斯多德，是雅典第三位大哲学家。
好，今天就到此为止吧！
苏菲坐在虬结树根上读着学说，不知不觉太阳已经升到东边树林上。当她读到那个人如何爬出洞穴，被外面闪耀阳光照得睁不开眼睛时，太阳正在地平线上露出顶端，向大地窥望。
苏菲感觉自己仿佛也刚从地下洞穴出来般。在读学说后，她对大自然看法已经完全改观。那种感觉就好像她从前直是色盲，并且只看到些影子，从没见过清楚概念。
她并不确定所谓永恒范式说法是否都对，但“每种生物都是理型世界中永恒形体不完美复制品”，这种想法多美妙啊！世上所有花、树、人与动物不都是“不够完美”吗？
色是，每位国民都明白自己在整个国家中扮演角色。
政治哲学与他在其他方面哲学般，是以理性主义为特色。国家要能上轨道，必须以理性来统治。就像人体由头部来掌管般，社会也必须由哲学家来治理。
现在让
们简单说明人体三部分与国家之间关系：
身体灵魂美德国家
头部理性智慧统治者
苏菲周遭所见事物如此美丽、如此生气盎然，以至于她不得不揉揉眼睛才能相信这些都是真。不过，她现在眼见事物没有样会永远存在。但话说回来，在百年之后，同样些花朵和动物仍然会在这里。虽然每朵花、每只动物都会凋萎、死去，而且被世人遗忘，但却有某种东
胸部意志勇气战士
腹部欲望自制工匠
理想国有点类似印度阶级世袭制度，每个人在社会上都有其特殊功能，以满足社会整体需求。事实上，早在降生以前，印度社会便已分成统治阶级(或僧侣阶级)、战士阶级与劳动阶级这三个社会族群。对于现代人而言，理想国可算是极权国家。但有点值得提是：他相信女人也能和男人样有效治理国家，理由很简单：统治者是以理性来治国，而认为女人只要受到和男人样训练，而且毋需生育、持家话，也会拥有和男人不相上下理性思考能力。在理想国中，统治者与战士都不能享受家庭生活，也不许拥有私人财产。同时，由于养育孩童责任极为重大，因此不可由个人从事，而必须由z.府来负责(是第位主张成立公立育儿所和推展全时教育哲学家)。
在遭遇若干次重大政治挫败后，撰写《律法》(Thelaws)这本对话录。他在书中描述“宪法国家”，并认为这是仅次于理想国最好国家。这次他认为在上位者可以拥有个人财产与家庭生活，也因此妇女自由较受限制。但无论如何，他说个国家若不教育并训练其女性国民，就好像个人只锻炼右臂，而不锻炼左臂般。
总而言之，们可以说，就他那个时代而言，对妇女看法可算是相当肯定。他在《飨宴》(Symposium)对话录中指出，苏格拉底哲学见解部分得自于个名叫黛娥缇玛(Diotima)女祭司。这对妇女而言可算是大荣耀。
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