希腊文化（8 / 10）

如果们再继续走下去，到某点时，们就再也看不见火光。此时火光已消失在黑夜中。在这片黑暗之中，们看不见任何事物，看不见任何形体或影子。

你可以想象真实世界就像这样堆野火。发出熊熊火光是“上帝”，火光照射不到黑暗之处则是构成人与动物冷冷物质。最接近上帝是那些永恒观念。它们是所有造物据以做成根本形式。而人灵魂则是那飞散“火花”。大自然每处或多或少都受到这神圣之光照耀。们在所有生物中都可以见到这种光，就连朵玫瑰或株风铃草也不例外。离上帝最远则是那些泥土、水与石头。

意思是说：世间存在每样事物都有这种神秘神圣之光。们可以看到它在向

人要“离群索居”。们也许可以将他“花园”比做时下些公社。们这个时代确实也有许多人离开社会，前往某处去寻求“避风港湾”。

在伊比鸠鲁之后，许多伊比鸠鲁学派人士逐渐沉溺于自放纵。他们格言是“今朝有酒今朝醉”。Epicurean这个字如今已具有贬意，被人们用来形容那些专门追求享乐人。

新柏拉图派哲学

们已经解犬儒学派、斯多葛学派及伊比鸠鲁学派与苏格拉底哲学渊源。当然这些学派也采纳若干苏格拉底之前哲学家——如赫拉克里特斯与德谟克里特斯等人——学说。

然而，末期最令人瞩目哲学学派主要仍是受到柏拉图学说启发，因此们称之为新柏拉图派哲学。

新柏拉图派哲学最重要人物是普罗汀(Plotinus，约公元205年～27O年)。他早年在亚力山卓研读哲学，后来在罗马定居；当时，亚力山卓成为希腊哲学与东方神秘主义交会点已经有好几百年。普罗汀从那儿将他“救赎论”(doctrineofsalvation)带到罗马。此学说后来成为基督教劲敌。不过，新柏拉图派哲学对基督教神学也具有很大影响力。

苏菲，你还记得柏拉图理型论吗？你应该记得他将宇宙分为理型世界与感官世界。这表示他将肉体与灵魂区分得很清楚。在这种情况下，人乃成为二元造物：们身体就像感官世界，所有事物般是由尘与土所构成，但们灵魂却是不朽。早在粕拉图之前，许多希腊人就已经持此观念，而亚洲人也有类似看法。普罗汀对这点相当熟悉。

普罗汀认为，世界横跨两极。端是他称为“上帝”神圣之光，另端则是完全黑暗，接受不到任何来自上帝亮光。不过，普罗汀观点是：这个黑暗世界其实并不存在，它只是缺乏亮光照射而已。世间存在只有上帝。就像光线会逐渐变弱，终至于熄灭样，世间也有个角落是神圣之光无法普照。

根据普罗汀说法，灵魂受到此神圣之光照耀，而物质则位于并不真正存在黑暗世界，至于自然界形式则微微受到神圣之光照射。

让们想象夜晚升起堆野火景象。此时，火花四散，火光将黑夜照亮。从好几英里外望过来，火光清晰可见。但如果们再走远些，就只能看到小点亮光，就像黑暗中远处灯笼样。