日葵或罂粟花中闪烁着光芒。在
只飞离枝头
蝴蝶或在水缸中漫游穿梭金鱼身上，
们可以看到更多这种深不可测神秘之光。然而，最靠近上帝还是们灵魂。唯有在灵魂中，们才能与生命伟大与神秘合而为。事实上，在某些很偶然时刻中，们可以体验到自就是那神圣神秘之光。
昔罗汀比喻很像柏拉图所说洞穴神话：们愈接近洞，就愈接近宇宙万物源头。不过，与柏拉图二元论相反是，普罗汀理论特色在于万物体经验。宇宙间万事万物都是体，因为上帝存在于万事万物之中。即使在柏拉图所说洞穴深处影子中也有微弱上帝之光。
普罗汀生中曾有两次灵魂与上帝合而为体验，们通常称此为神秘经验。除
普罗汀之外，也有人有过这种经验。事实上，古今中外都有人宣称他们有过同样体验。细节也许不同，但都具有同样特征。现在让们来看看这些特征。
神秘
神秘经验是种与上帝或“天地之心”合而为体验。许多宗教都强调上帝与整个宇宙之间差距，但在神秘主义者体验中，这种差距并不存在。他(她)们有过与“上帝”合而为经验。
他们认为，们通常所称“”事实上并不是真正“”。有时在刹那间，们可以体验到个更大“”存在。有些神秘主义者称这个“”为“上帝”，也有人称之为“天地之心”、“大自然”或“宇宙”。当这种物交融情况发生时，神秘主义者觉得他们失去自，像滴水落入海洋般进入上帝之中。位印度神秘主义者有次如此形容他经验：“过去，当自存在时，感觉不到上帝。如今感觉到上帝存在，自就消失。”基督教神秘主义者塞伦西亚斯(Silesius，公元1624年～1677年)则另有种说法：“每滴水流入海洋后，就成为海洋。同样，当灵魂终于上升时，则成为上帝。”
你也许会反驳说，“失去自”不可能是种很愉快经验。明白你意思。但重点是，你所失去东西比起你所得到东西是显得多
微不足道。你所失去只是眼前这种形式自，但同时你却会发现自己变得更广大。你就是宇宙。事实上，你就是那天地之心，这时你也就是上帝。如果你失去“苏菲”这个自，有点可以让你觉得比较安慰是：这个“凡俗自”乃是你无论如何终有天会失去。而根据神秘主义者说法，你真正“自”——这个你唯有放弃自才能感受到东西——却像股神秘火焰般，会燃烧到永恒。
不过，类似这样神秘经验并不定会自动产生。神秘主义者也许必须透过“净化与启蒙”才能与上帝交流。其方式包括过着简朴生活以及练习静坐。之后，也许有天他们可以达到目标，并宣称：“就是上帝。”
神秘主义在世界各大宗教中都见得到。来自各种不同文化人们所描述神秘经验往往极为相似。唯有在神秘主义者试图为他们神秘经验寻求宗教或哲学上解释时，文化差异才会显现出来。
西方(犹太教、基督教与伊斯兰教)神秘主义
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