“他认为，
们用理性可以体认到们周遭
事物必然有个‘目因’。这是因为上帝既透过圣经，也透过理性向人类显现，所以世上既有‘信仰神学’也有‘自然神学’。在道德方面也是如此，圣经教导们上帝希望人类如何生活，但上帝同时也赋予们良心，使们自然而然会分辨是非善恶。因此，们要过道德生活，也有两条路可走。即使们从来没有在圣经上读过‘己所欲者施于人’道理，们也知道伤害人是不对，在这方面，比较可靠道路仍然是遵守圣经中十诫。”
“懂
。”苏菲说。“这有点像是们无论看到闪电或听到雷声，都可以知道有雷雨来临
样。”
“对，就是这样。即使们瞎，也可以听到雷声，即使们聋，也可看见闪电。当然如果们能同时看到、听到是最好。可是们所听到和看到事物两者之间并不抵触。相反，这两种印象具有彼此增强作用。”
“明白。”
“可以再举个例子。如果你读本小
学真理’。所谓‘自然神学真理’指是些既可以透过基督教信仰，也可以透过们与生俱来理性得知真理，例如‘上帝确实存在’这个真理。圣多玛斯指出，们可以透过两条途径接近上帝。条是经由信仰和基督启示，条是经由理性和感官。其中，透过信仰和启示这条是比较确实可靠，因为们如果光依靠理性话，会很容易迷失方向。不过他重点还是在于像亚里斯多德这样哲学理论和基督教教义之间并不定有冲突。”
“这
说们可以在亚里斯多德话和圣经这两者当中做个选择啰？”
“不，绝不是这样。亚里斯多德学说只对部分，因为他不曾受到基督启示。可是对半并不等于错。举个例子，如果说雅典位于欧洲，这句话并没有错，但也不算准确。如果本书只告诉你雅典是欧洲个城市，那你最好查下地理书。书上会告诉你雅典是欧洲东南部小国希腊首都。运气好话，它还会告诉你有关高城些事情，还有苏格拉底、柏拉图和亚里斯多德等人事迹。”
“可是那最初有关雅典资料是正确。”
“没错。圣多玛斯想要证明世间只有个真理，而亚里斯多德所说真理并未与基督教教义冲突。他指出，们可以透过理性思考与感官证据推知部分真理，例如亚里斯多德对植物与动物王国叙述。但另外部分真理则是由上帝透过圣经对们加以启示。这两方面真理在些重要点上是互相重叠。事实上，在许多问题上，圣经和理性所告诉们事情是样。”
“譬如说上帝确实存在之类？”
“点没错。亚里斯多德哲学也认定上帝(或‘目因’)是造成各种自然现象力量。但是他对上帝并没有进步描述，因此，圣多玛斯认为在这方面们只能仰赖圣经和耶稣教诲。”
“上帝真确实存在吗？”
“这当然是个很值得讨论问题。但即使在今天，大多数人仍然认为人无法凭理性证明上帝并不存在。圣多玛斯则更进步指出，他可以用亚里斯多德哲学来证明天主确实存在。”
“不坏嘛！”
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