“将感官
性质分为‘主要’与‘次要’两种。在这方面他承认受到笛卡尔等大哲学家影响。所谓‘主要性质’指是扩延世界特质，如重量、运动和数量等等。
们谈是这类特质时，们可以确定们感官已经将它们加以客观地再现。但事物还有其他特质，如酸或甜、绿或红、热或冷等。称它们为‘次要性质，。类似颜色、气息、味道、声音等感觉并不能真正反映事物本身固有性质，而只是反映外在实体在们感官上所产生作用。
umanUnderstanding)，出版于1690年。他在书中试图澄清两个问题：第
，们概念从何而来？第二，们是否可以信赖感官经验？”
“有意思。”
“们次谈个问题好
。宣称，们所有思想和观念都反映们曾看过、听过事物。在们看过、听过任何事物之前，们心灵就像块Tabularasa，意思是‘空白板子’。”
“请你不要再讲拉丁文。”
“认为，在们感官察知任何事物前，们心灵就像老师还没有进教室之前黑板样空白。他也将此时们心灵；比做间没有家具房间。可是后来们开始经验些事物，们看到周遭世界，们闻到、尝到、摸到、听到各种东西。其中又以婴儿最为敏锐。这是所谓‘单感官概念’。然而，们心灵除被动地接收外界印象之外，同时也积极地进行某种活动，它以思考、推理、相信、怀疑等方式来处理它所得到各种单感官概念，因此产生所谓‘思维’(reflection)。所以说，他认为感觉(sensation)与思维是不同，们心灵并不只是具被动接收器，它也会将所有不断传进来感觉加以分类、处理。而这些是们需要当心地方。”
“当心？”
“强调，们唯能感知事物是那些‘单感觉’。例如，当吃个苹果时，并不能次感知整个苹果模样与滋味。事实上，所接到是连串单感觉，诸如它是绿色、闻起来很新鲜、尝起来脆又多汁等。直要等到吃许多口之后，才能说：正在吃‘苹果’。意思是，们自己形成个有关‘苹果’‘复合概念’。当们还是婴儿，初次尝到苹果时，们并没有这种复合概念。们只是看到个绿色东西，尝起来新鲜多汁，好吃……还有点酸。们就这样点滴地将许多类似感觉放在起，形成‘苹果’、‘梨子’或‘橘子’这些概念。但根本上，使们得以认识这个世界所有材料都来自感官。那些无法回溯到种单感觉知识便是虚假知识，们不应该接受。”
“无论如何，可以确定这些事物便是像们所看到、听到、闻到和尝到般。”
“可以说是，也可以说不是。谈到这点，们就要讨论尝试解答第二个问题。刚才他已经回答‘们概念从哪里来？’这个问题。现在他问题是：‘这世界是否真就像们所感知那样？’答案并不很明显。因此，苏菲，们不能太早下定论。个真正哲学家绝不会遽下定论。”
“句话也没有说呀！”
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