“什
傻问题嘛！”
“你也见过翅膀吗？”
“当然，但不是长在人
身上。”
“所以，据说法，‘天使’是
个复合概念，由两个不同经验组成。这两个经验虽然事实上无关，但仍然在人想象中结合在起。换句话说，这是个不实观念，应该立即受到驳斥。同样，
们也必须以这种方式理清自身所有思
“但如果要建立套自己哲学，那这套哲学会和们到目前为止所谈过任何哲学理论都大不相同。”
“你认为们谈这些哲学理论缺少
什东西吗？”
“这个嘛，首先，你谈这些哲学家都是男人，而男人似乎只活在他们自己世界里。对真正世界比较有兴趣。是指个有花、有动物、有小孩出生长大世界。你说那些哲学家总是谈什‘人与人类’理论。现在又有人写本《人性论》，好像这里面‘人’是个中年男人似。意思是，生命是从怀孕和生产开始。但是到目前为止，却从来没有人谈到尿布呀、婴儿啼哭呀什。也几乎没有人谈到爱和友情。”
“你说得当然很对。但在这方面，可能和其他哲学家不太样。他比任何位哲学家都要能够以日常生活为起点。甚至认为他对儿童(世界未来公民)体验生命方式感觉很强烈。”
“那最好洗耳恭听。”
……将它付之炬……
艾伯特坐在那儿，低头注视着茶几。最后他转过身来，看着窗外。
“云层愈来愈厚。”苏菲说。
“嗯，天气很闷热。”
“你现在要谈柏克莱吗？”
“身为个经验主义者，期许自己要整理前人所提出些混淆不清思想与观念，包括中世纪到十七世纪这段期间，理性主义哲学家留传下来许多言论和著作。建议，人应回到对世界有自发性感觉状态。他说，没有个哲学家‘能够带们体验日常生活，而事实上哲学家们提示那些行为准则都是们对日常生活加以省思后，便可以领悟出来’。”
“到目前为止他说都不错。你能举些例子吗？”
“在那个时代，人们普遍相信有天使。他们模样像人，身上长着翅膀。你见过这样东西吗？”
“没有。”
“可是你总见过人吧？”
“他是三位英国经验主义哲学家中第二位，但在许多方面他可说是自成个格局。因此们还是先谈(DavidHume)好。生于1711到1776年间。他是经验主义哲学家中最重要位，也是启发大哲学家康德，使他开始走上哲学研究道路人。”
“你不介意对柏克莱哲学比较有兴趣吗？”
“这不重要。生长在苏格兰爱丁堡附近，家人希望他修习法律，但他觉得自己‘对哲学和学习以外事物有不可抗拒排斥心理’。他生在启蒙时代，与法国大思想家伏尔泰与卢梭等人同个时期。他早年曾经遍游欧洲各地，最后才回到爱丁堡定居，度过余年。他主要作品是《人性论》(TreatiseonHumanNature)，在他二十八岁时出版。但他宣称他在十五岁时候就有写这本书构想。”
“看也不应该再浪费时间。”
“你已经开始。”
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