“1787年
法国g,m确立
所有‘公民’都能享有
些权利。但问题在于当时所谓‘公民’几乎都是指男人。尽管如此，女权运动还是在法国g,m中萌芽。”
“也该是时候。
“所谓‘自然神论’是指相信上帝在万古之前创造世界，但从此以后就没有再现身。上帝成个‘至高存在’，只透过大自然与自然法则向人类显现，绝不会透过任何‘超自然’妁方式现身。
们在亚理斯多德著作中也可以发现类似这种‘哲学上帝’说法。对他而言，上帝乃是‘目因’或‘最初推动者’。”
“们只剩下人权这点还没讲。”
“但这也许是最重要点。大致上来说，法国时期哲学家要比英国哲学家更注重实践。”
“你是说他们比较依照自己哲学生活？”
“没错，法国时期哲学家对于般人在社会地位并不满意。他们积极争取所谓‘自然权利’，并首先发起项反对言论管制、争取新闻自由运动。此外他们认为个人在宗教、道德与政治方面思想与言论自由也有待争取。他们同时也积极提倡废除奴隶制度并以更合乎人性方式对待罪犯。”
此之前，人们都认为童年只不过是为成年人生活做准备而已。可是们都是人，儿童跟大人样，也是生活在这个地球上人。”
“可不是嘛！”
“他们也认为宗教必须加以自然化。”
“怎
说呢？”
“他们意思是，宗教也必须与‘自然’理性和谐共存。当时有许多人为建立所谓‘自然宗教’而奋斗。这就是们要谈第六点。当时有很多唯物论者不相信上帝，自称为无神论者。但大多数时期哲学家认为否认上帝存在是不合乎理性，因为这个世界太有条理，因此不可能没有上帝存在。牛顿就持这样看法。同样，这些时期哲学家也认为相信灵魂不朽是合理。他们和笛卡尔样，认为人是否有个不朽灵魂不是信仰问题，而是理性问题。”
“他们大多数观点都赞同。”
“1789年，法国国民议会通过‘人权与民权宣言’，确立‘个人权利不可侵犯’原则。挪威在1814年制定宪法正是以这份宣言为基础。”
“可是目前世界上仍然有很多人享受不到这些权利呀！”
“是，这很不幸。不过时期哲学家希望能够确立每个人生来就有些权利，这就是他们所谓‘自然权利’意思。到现在们仍然使用‘自然权利’字眼来指种可能会与国家法律发生冲突权利。此外，也时常有人——甚至整个国家——在反抗专制、奴役和压迫时打着‘自然权利’口号。”
“那妇女权利呢？”
“觉得这种说法很奇怪。在认为，这个问题关键正在于你相不相信，而不在于你知不知道。”
“这是因为你没有生在十八世纪缘故。据时期哲学家看法，宗教上所有不合理教条或教义都有必要去除。因为耶稣教诲本来是很简单，这些不合理教条或教义都是在后来教会传教过程才添加上去。”
“原来如此。”
“所以后来有许多人宣称他们相信所谓‘自然神论’。”
“那是种什样理论？”
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