“这就是他挽救基督教
方式吗？”
“可以这
说。值得
提是是个新教徒。自从宗教g,m以来，基督新教
“你可能还记得德谟克里特斯和那些唯物论者曾说过，大自然中万物定是由些极微小分子组成。而笛卡尔等人则认为扩延真实世界必然可以再分解成更小单位。他们两派到底谁对呢？”
“两派都对，也都不对。”
“还有，许多哲学家都认为自由是人类最珍贵财产之。但也有些哲学家，像是斯多葛学派和史宾诺莎等人，相信万事万物发生根据自然法则而言都是有必要。认为，在这个问题上人类理性也样无法做个合理判断。”
“这两种看法都样合理，也样不合理。”
信仰
们知识材料是透过感官而来，但这些材料必须符合理性特性。举例来说，理性特性之就是会寻求事件原因。”
“譬如说看到球滚过地板时候就会问球从哪里来。”
“没错。可是当们想知道世界从何而来，并且讨论可能答案时，们理性可以说‘暂时停止作用’。因为它没有感官材料可能加以处理，也没有任何相关经验可资利用，因为们从未经验过们渺小人类所隶属这个大宇宙。”
“也可以说们是滚过地板这个球小部分，所以们不知道它是从哪里来。”
“可是人类理性特色就是定会问球从哪里来。这也是为什们会问再问，全力解答这些艰深问题原因。可是们从来没有获得过任何确定材料，所以们永远不能得到满意答案因为们理性不能发挥作用。”
“最后，如果们想借理性之助证明上帝存在或不存在话，也定不会成功。笛卡尔等理性主义者曾试图证明上帝必然存在，理由是：们都有个关于‘至高存在’概念。而亚理斯多德和圣多玛斯等人之所以相信上帝存在理由是：切事物必然有个最初原因。”
“那看法呢？”
“这两种理由他都不接受。他认为无论理性或经验都无法确实证明上帝存在。对于理性而言，上帝存在与上帝不存在这两者都有可能。”
“可是你刚开始时说过想维护基督教信仰基础。”
“是，他开创
个宗教空间。在这个空间中，理性和经验都派不上用场，因此形成种真空状况。这种真空只能用信仰来填补。”
“谢啦。这种感觉很清楚。”
“谈到现实世界本质这类重量级问题，指出，人永远会有两种完全相反，但可能性相当看法，这完全要看们理性怎说。”
“请举些例子好吗？”
“们可以说世界定有个开始时刻，但们也可以说，世界无所谓终始。这两种说法同样都有道理。这两种可能性对于人理性来说，同样都是无法想象。们可以宣称世界直都存在，但如果世界不曾开始话，如何直存在呢？因此们势必被迫采取另外种相反观点。于是，们说世界定是在某时刻开始，而且定是无中生有。可是件事物可能会无中生有吗？”
“不，这两种可能性都样无法想象。可是两者之中定有个是对，有个是错。”
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