“
不知道。只是说，如果它对席德和她
父亲没有什
特别意义话，它不会
“首先，世界精神意识到自在个人中存在。称此为主观精神。然后它在家庭、社会与国家之中达到更高意识。称此为客观精神，因为它在人与人之间互动显现。可是还有第三个阶段……”
“那是什？”
“世界精神在‘绝对精神’中达到最高形式自实现。这个‘绝对精神’就是艺术、宗教和哲学。其中又以哲学为最高形式知识，因为，在哲学中，世界精神思考它对历史冲击，因此世界精神是最先在哲学中发现
它自。你不妨说哲学是世界精神镜子。”
“这大神秘，需要时间好好消化
下。不过喜欢你说最后句。”
“你是说‘哲学是世界精神镜子’这句吗？”
“理性最主要是透过语言而显现，而们说什语言是出生就注定。即使没有汉生(Hansen)先生这个人，挪威语也样很好，但汉生先生没有挪威话就不行。因此并不是个人造就语言，而是语言造就个人。”
“应该是这样吧。”
“除语言之外，们会有哪种历史背景也是生下来就注定。没有人和这类背景之间能有种‘自由’关系。因此，那些无法在国家中找到定位人就是没有历史人。你也许还记得这种观念也是雅典哲学家重点。没有人民，固然就没有国家，但如果没有国家，也就没有人民。”
“显然是这样。”
“根据说法，国家并不只是由人民形成个集合。因此说人不能‘舍弃社会’。因此，如果有人对他们所生长社会不屑顾，而心意只想‘寻找自己灵魂’，是会受到耻笑。”
定会。可是如果那女孩回答说：可是想当个乖宝宝呀！那你会怎做呢？”
“这个回答很奇怪。也许还是会打她巴掌。”
“换句话说，这种情况就是个僵局。在这里，辩证式紧张关系已经到种定会发生某件事情地步。”
“比如说打她个耳光之类？”
“们还要讲到哲学最后个层面。”
“对，这句话很美。你想这话和那面铜镜有关系吗？”
“既然你问到，只好说是。”
“什意思？”
“猜那面铜镜定有某种特别意义，才会时常被提到。”
“你定知道它有什意义吧？”
“不确定完全同意这点，但这没有关系。”
“根据说法，个人不能发现自，只有世界精神能够发现自。”
“世界精神发现它自？”
“说世界精神回到自过程可分为三个阶段，也就是说世界精神在经历三个阶段后才意识到自。”
“你就次说个清楚吧。”
“在听呀！”
“还记得们说过浪漫主义者是个人主义者吗？”
“神秘之路通往内心……”
“这种个人主义在哲学中也遇到它否定或相反。强调他所谓‘客观’力量，意思就是家庭和国家。你也可以说对个人抱持着种不信任态度，他认为个人是团体个有机部分。理性(或‘世界精神’)必须透过人与人之间互动才会彰显。”
“请你说得详细点。”
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