她向艾伯特挥
挥手，就跑到小船那儿去
。
“这很像是决定要不要戒酒或戒毒样。”
“是
，有可能。所描述这个‘决定范畴’(categoryofdecision)可能会使人想起苏格拉底所说所有真正智慧都来自内心话。是否要从美感阶段跃升到道德阶段或宗教阶段，必须是发自个人内心决定。易卜生在《皮尔金》里面也描绘这点。另外，陀思妥耶夫斯基在他大作《罪与罚》这本小说中，也生动地描述存在抉择如何必须发自内心需要与绝望感受。”
“那时你最佳选择就是过种完全不同生活。”
“如此你也许才可以开始活在道德阶段。这个阶段特色就是对生命抱持认真态度，并且始终贯做些符合道德抉择。这种态度有点像是康德责任道德观，就是人应该努力依循道德法则而生活。和康德样注重人性情。他认为，重要不是你认为何者是、何者非，而是你开始在意事情是非对错。相反，活在美感阶段人则只注重件事是否有趣。”
“像那样活在道德阶段，人难道不会变得太严肃吗？”
感阶段里。他们也可能从美学角度来看待痛苦或悲伤，但这只是虚荣心作祟罢。易卜生《皮尔金》这出戏男主角就是典型活在美感阶段人。”
“
想懂你意思。”
“你认识这样人吗？”
“没有很典型。不过想少校有点像是那样。”
“也许吧，也许吧，苏菲……虽然这是他展现他那病态浪漫主义反讽又个例子。你应该把你嘴巴洗洗。”
“确实可能。从不认为道德阶段是很圆满。即使是个敬业尽责人，如果直彻底过着这种生活，最后也会厌倦。许多人到年长之后开始有这种厌倦感受。有些人就因此重新回到美感阶段生活方式。可是也有人进步跃升到宗教阶段。他们步就跳进信仰那‘七万吋深渊里’。他们选择信仰，而不选择美感愉悦和理性所要求责任。而就像所说，虽然‘跳进上帝张开双臂’也许是件很令人害怕事，但这却是得到救赎唯途径。”
“你意思是信仰基督教。”
“是，因为对而言，活在‘宗教阶段’就等于是信奉基督。不过对于非基督徒思想家而言，他也是很重要个人物。盛行于二十世纪存在主义就是受到这位丹麦哲学家启发。”
苏菲看看她手表。
“已经快七点。必须冲回家去。妈妈不急死才怪。”
“什
？”
“好吧，这不是你错。”
“那就请你继续说下去吧。”
“个活在美感阶段人很容易有焦虑或恐怖和空虚感受。但果真这样，他就有救。认为，害怕几乎是有正面意义。
“它表示这个人正处于‘存在状态中’，可以跃升到更高阶段。可是你要不就晋升到较高阶段，要不就停留原地。如果你不采取行动，而只是在即将跃升边缘徘徊是没有用。这是个两者只能择其情况，而且没有人能够帮你做这件事，这是你自己抉择。”
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