间，而生活本身就如同
个瞬间。
几乎没有人在天亮前还未醒来，这夜或许无梦，让人几乎倾心于死亡；或许充斥着恐惧和怪异
欢乐，那时，闪过
们脑际幻象比现实更可怕，还有怪诞蕴藏
鲜活生命力本能。它们赋予哥特艺术持久生命力，让人觉得这种艺术是受困于幻想症艺术家创造。白皙手指慢慢地伸进窗帘，似乎在颤抖。奇形怪状黑影默默钻进房间角落，蜷缩在那儿。窗外，有鸟儿在树叶间跃动声和人们赶去工作声音。山风呜咽叹息着，盘旋在寂静房子周围，似乎担心惊醒沉睡者，却又必须把睡神从紫色山洞中唤醒。层层叠叠昏暗薄纱揭开，万物渐渐恢复形状和颜色，们看着黎明以它古老方式重塑世界。暗淡镜子又开始它映射事物天，数支熄灭细蜡烛依旧立在原地，旁边摆着本裁半书、在舞会上戴用金属丝扎着花儿，或者封不敢读或读太多遍信。在们看来，似乎什
都没变。熟识现实生活从虚幻夜影里回来，们不得不从原来中断地方重新开始生活，种可怕感觉悄然袭来，们必须在成不变、让人厌倦陈规里葆有继续力量。们或许会狂热地渴望，早晨睁开眼睛就看到个在黑夜中已为们量身重建新世界：万物都有新形状和颜色，新秘密，沧海桑田。在新世界，过去无足挂齿，即使有立足之地，也无论如何不会再意识到责任或悔恨。愉悦回忆里带着辛酸，享乐里也有痛苦。
在道林·格雷看来，创造这样世界才是他生活真正目标，或者至少是真正目标之。他在寻找种新颖而快乐感觉，想拥有怪异气质，那是浪漫要素之。为此，他常常采用那种他知道与自己天性格格不入思维方式，任凭自己沉溺在感官微妙影响中，然后，他宛如看到它们色彩，满足自己智力上好奇心，便又以奇怪冷漠，将它们弃之不顾。这种冷漠与真正性格热情并不矛盾，而且据某些现代心理学家说，这常常是其前提条件之。
关于道林，度有谣言说他要加入罗马天主教派。当然，天主教仪式确实直强烈地吸引着他。天主教每天献祭比古时候献祭都要可怕得多，那对感官事实极力抵制，组成元素原始单纯，竭力象征人类悲剧永恒悲哀……都搅动着他。他喜欢跪在冰冷大理石上，看着身穿硬朗绣花长袍牧师，慢慢地用白皙手移开圣盘罩布；或者举起装有白色圣饼（人们愿意相信那是真正“天使面包”），嵌着珠宝、灯笼状圣体盒；或者穿着“耶稣受难”时衣服，把圣饼掰开，放进圣餐杯，捶胸以示悔罪。神情庄重孩子们，穿着镶有花边红衣服，把冒着烟香炉抛到空中，像镀金朵朵大花。这切让他产生种难以言说迷恋。当他走出教堂，他总要惊奇地看眼黑色告解室，渴望自己坐在其中个人暗影里，倾听男男女女隔着破旧栅栏低声诉说着自己生活中真实。
但有些错误他绝不会犯：比如正式接受某信条或体系，那会阻碍智力发展；或者误把只适合留宿晚，或者在无星无月之夜逗留几个小时小客栈
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