才能避开恶魔
魔爪。即便对于当代波兰人，这个词也显得高深莫测。借书中“裹得层层叠叠流浪女”之言，
们可以领会到托卡尔丘克是如何演绎这个概念：
“摇摇，走走，摆摆。只有这
个办法能摆脱他。他统治世界，但没有权力统领移动中东西，他知道，们身体移动是神圣，只有动起来、离开原地时候，你才能逃脱他魔掌。他统治是切静止、冻结物事，每样被动、怠惰东西。”
波兰历史充满
游民故事，这当然能追溯到萨尔马特人——公元前二世纪左右控制如今南俄草原，并入侵罗马帝国游牧民族，十世纪欧洲部分历史学家认为，萨尔马特人是所有斯拉夫人，包括波兰人祖先。早先有过个英文版书名叫Runners（奔跑者），但克罗夫特不满意，觉得太直白，最终定稿为Flights。中文版定为“云游”，来是想应和英译版着重体现现代飞行迁徙方式、俯瞰视角，二来是想应和波兰原文所体现游牧民族特质，再有，是想以中文诗意呼应托卡尔丘克诗性写作。书中人物有游历四方，有揣着公私分明目往来于目地，旅行方式囊括航空、铁路、驾车、步行、轮渡、邮轮等等，期待“云游”二字神形兼备，既能囊括各种方式移动，也能蕴涵精神和肉身共同达成、或兵分二路冥想之旅，因为，丰盛思考和想象是这本书魅力源泉。
继《云游》之后，克罗夫特还翻译托卡尔丘克2014年出版最新小说KsięgiJakubowe（《雅各布之书》）——为写成这本书，托卡尔丘克和伴侣自驾周游乌克兰、保加利亚、罗马尼亚、捷克、德国、土耳其……因为这就是主人公——自称弥赛亚波兰犹太人雅各布——周游路径。雅各布是历史上真实人物，但托卡尔丘克不会用传统历史小说笔法去写，她不是用历史学家眼光、而是用文学家眼光去接近这类有原型主题。她注重细节，从土壤和花朵颜色到风给人感受，但同时又要关注历史考据，不能在事实方面有漏洞。
这，已是她在本书中实践过技巧，无论是十七世纪解剖学家费尔海恩，还是肖邦……她特别善于在历史书之外历史中撷取吉光片羽，抛开宏大叙事，抛开被引述无数次经典，而去聚焦那些被遗忘人性和神性，用诗意再述完成思想升华。
托卡尔丘克曾对中国记者特别提到：“现实主义写法不足以描述这个世界，因为人在世界上体验必然承载更多，包括情感、直觉、困惑、奇异巧合、怪诞情境以及幻想。通过写作，们应该稍微突破这种所谓理性主义，并用这种方式去反过来强化它。们生活在个不断给人惊喜、不可预知世界。所理解写作是种拉伸运动，它拉伸着们经验，超越它们，建立起个更广阔意识。喜欢把现实与幻想糅在起，但也写基于十八世纪事实基础历史小说。”
……回到她得奖那天，第反应是：这应该是第个写到人类探索人体诺贝尔文学奖作家！无论是剖析自己截肢费尔海恩，还是开创塑化标本哈根斯，都是
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