，甚至为
取悦奥芙弗雷德，竟让奥芙弗雷德乔装打扮，偷偷带她参加地下夜总会“荡妇俱乐部”等等。所有这
切都让
们看到，“在这扇不同寻常
房门后面，所有忌讳禁令都失去效力。”（第25章）它方面表现出大主教虚伪，另方面也让们看到作为人自然本性流露，以及当权者中些人面对使女们悲惨生活现状出于维护该政权需要所作出“怀柔”努力。连他也觉得授精仪式“太冷冰冰没有人情味”（第26章）而因此受到良心谴责。们看到，门里面大主教表现得温情脉脉，潇洒倜傥，百般迁就，人情味十足，像个体贴慈爱情人加父辈。“他希望向证明什
，希望送礼物，希望为服务，希望唤起柔情。”（第32章）他尽力营造关爱气氛，把事情弄得似是而非。其目是为希望使女们“能够忍受目前生活”。（第29章）只要使女们觉得她们生活尚可忍受，便足以证明他们所做切合情合理、无可厚非。虽然大主教嘴上喜欢用冠冕堂皇理由遮遮掩掩，从他身上，们看到基列政权空虚和当权者自己底气不足。
基列实际上是个无比虚伪社会。色情商场虽然取消，但在地下夜总会“荡妇俱乐部”里，女性照样是男性消遣玩物；当权者号召人们不求物质奢华，只求精神充实时候，黑市照样猖獗，夫人们照样过着舒适豪华物质生活，作为当权者走狗眼目们照样花天酒地；天使军士兵恪尽职守并非单纯出于对上帝信仰，更多是为名正言顺地得到个女人。嬷嬷们教导使女是克制、禁欲，自己却干着偷鸡摸狗龌龊勾当；大主教夫人摇唇鼓舌、大肆宣扬女性应恪守妇道、安于家中，自己却不甘寂寞、四处游说，最终被迫无奈呆在家里时，却发现自己与其信以为真东西格格不入而气急败坏。
基列社会实质是逃避。这在丽迪亚嬷嬷说话里得到最好体现：“自由有两种，种是随心所欲，另种是无忧无虑。在无z.府动乱时代，人们随心所欲、任意妄为。如今你们则得以免受危险，再不用担惊受怕。可别小看这种自由。”（第5章）在她看来，“从前那个社会毁就毁在有太多选择”。（第5章）面对当今这个充满,bao力、罪恶、女性没有安全感危险社会，基列给予是逃离，但它却同时抹杀人主观能动性、自主权及个人选择权。对此，书中自助洗衣房比喻耐人寻味：
想着自助洗衣房。想着走去时穿衣服：短裤，牛仔裤，运动裤。想着放进去东西：自己衣服，自己肥皂，自己钱，自己赚来钱。想着自己曾经是驾驭这些东西主人。（第5章）
基列初衷似乎无可非议，“们以为可以创造个更美好社会”。（第22章）小说中宗教激进主义信徒中极端分子最初愿望是要力挽狂澜，创造个更美好生活。但对完美盲目追求和走向极端往往造成事与愿违，导致极权、,bao政，良好初衷最终以黑暗统治结束。小说中基列共和国不是以科学理性态度拯救人类，而是用反自然、反科学手段，利用宗教来实行极权统治，甚至不惜以扼杀人性来“挽救
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