那名听
孔子这话后，觉得很满意，便退下去。然而，站在
旁
子路却难以苟同。他立刻问道，“仁”与“不仁”姑且不论。但是，不顾自己身之安危，想要去匡正国之糜烂风气，这本身不就是件超越智与不智很伟大事吗？即便结果是自己惨遭杀害，又怎
能说是白白送掉小命呢？
孔子答道：
“子路，你好像只看到‘小义’之中伟大，却不懂得更高层次上意义。古代之士，国有道，则尽忠辅佐；国无道，则退而避之。对于这种‘出处进退’奥妙，你还不懂啊。诗曰：‘民之多辟，无自立辟。’[12]泄冶处事，正是犯这条啊。”
“那，”考虑很长时间之后，子路说道，“照您这说，在这世上，最最重要还是自己身安全？个人，最应该计较，也是自身安危，而不是什舍生取义，是不是？难道自己身之‘出处进退’是否适时，比天下苍生之安危更重要吗？诚然，那个泄冶倘若面对眼前乱伦只是皱皱眉、转身而走
在离开宋国前往陈国渡船上，子贡与宰予曾有过场争论。争论焦点就是老师说过这句话：
“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”
子贡认为，尽管老师这说，可老师伟大成就，完全来自他那非凡天赋。宰予则不以为然，他认为主要还在于老师后天努力。按照宰予说法，就能力而言，孔子与之间仅是“量”差异，绝不是“质”差异。孔子所拥有，同样为万人所拥有，只不过经过他刻苦努力，在每个方面都达到如今这样完美境界。而子贡则认为，“量”层面上差异到极大程度，就成“质”层面上区别。而朝向自
完成之方向努力，能够做到如此程度，这本身不就是他具有非凡天赋证据吗？然而，别姑且不论，若要说孔子天才核心是什，“那就是——”
子贡说道：
“他那非凡中庸之本能。无论在何时何地，夫子总能进退有序，优雅适度。这就是他非凡中庸之本能。”
胡说八道些什？——旁子路板起脸来。这些腹内空空、光会耍嘴皮子家伙！现在要是船翻，他们就惊慌失措，面无人色吧。光会耍嘴皮子顶个屁用！旦出事，能够帮得上夫子只有！
在巧舌如簧两位后生小子跟前，子路玩味着老师说过“巧言乱德”，自矜于自己胸中片冰心。
然而，对于老师，子路也并非没有点不满。
当年陈灵公与臣下之妻通*，且穿着*妇内衣上朝炫耀。位名叫泄冶大臣苦谏后，竟然被杀。有关百年之前这事件，有问孔子：泄冶因诤谏而被杀，与古之名臣比干之谏死无异，可以称之为“仁”吧？
孔子回答说，不能。比干与纣王是血亲，又官至少师，故而舍身诤谏，并希望自己被杀后，纣王能有所悔悟。他这做可以称之为“仁”。但泄冶与陈灵公并非骨肉至亲，其身份也仅仅是位大夫而已，知道国君行为不正，国家风气不正，本该洁身自好，全身而退，可他却不自量力，欲以己之力来匡正国之*靡，结果白白送掉自己条小命。这怎算得上“仁”呢？
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