“哈，说过
。”
“哪里？”
“明治村。你知不知道？”
“名字听过。”
“那是名古屋铁路局在名古屋犬山营建
村子。凑巧，
刚从明治村回来。”
法是邪术，做人偶
定要用人体之外材料，才叫人偶，不可以用人体本身来做。刚才说过，人偶制作，从历史来看，是种阴暗、悲惨精神世界。所以也能理解为什
会产生那种狂想，毕竟是日本人嘛。不，应该说在时代，只要是度着迷于制作人偶人，就能解那种心理。然而自己是否也会去做这件事，又是另个问题。谈不上道德，根本上那种做人偶出发点和创作态度就与不同。”
“解你意思。不过刚刚你提到你也有可能做出阿索德，及平吉或许死。那是什意思？”
“事情是这样。因为认识平吉安川跟很熟，而也对案件中那个人偶，感到很大兴趣，但是对整个案件情节，实在没多大兴趣，所以直到现在，都没有深入去想那个案件。因此你来追问对这件事情看法，就得再好好想想。向来不善与人说理，尤其是对你这种年轻人说明。关于平吉生死问题：如果他还活着，就不可能不跟别人来往。个人独自住在深山里头，这并不是像嘴巴上说那容易，吃就是个大问题，除非可以过着不吃不喝神仙生活。若说他还活在人间，太太也不在身边，应该很不方便吧，为不引人注目，也不能不随着社会脉动生活。而且太太娘家也会调查吧。日本这小，现实问题就不可能解决啦。想平吉多半死。但是，如果说他制作阿索德之后，z.sha死，就应该会留下尸体，被世人发现，当然，如果他死时候有办法让自己尸体消失又另当别论。若是如此，个人恐怕不行，定要有人帮他处理，若不烧还是埋，就定会被人发现。也说不定他就死在阿索德旁边。想法就是这样。”
“您说是……安川民雄也谈过这件事吗？”
“是。”
“噢？在明治村哪里？埋在某个地方吗？”
“没有埋。明治村里有个宇治山田邮局，内部就是个博物馆，展出邮票、邮政发展历史，里面还有江户时代信差假人、明治时代邮筒以及大正时代邮差人偶。不知为何那角落还有个女人偶。安川认为那就是阿索德。”
“哦，那样展览品中，怎会出现个女人偶呢？而且应该知道是谁把它搬进去啊？”
“这个嘛……这直是个谜。因为那些人偶老实说是做。那些展览人偶是委托和名古屋尾张人偶社制作。时常在名古屋、京都来回跑，名古屋同好也经常到京都工作室，互相研究制造，完成以后再个个运到明治村展览。但是开幕那天，们去看，都吓跳，怎多出个人偶，问尾张人偶社人，也说不知道。大家都不记得有做那个女人偶，邮局历史展览馆也并不需要那
“他怎说？”
“不，他话完全不相信。他是平吉狂信者，他对平吉还活着这事深信不疑。”
“那那个阿索德……”
“他说，阿索德已经做好，定藏在日本某个地方。”
“安川有没有说在哪里？”
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