纳捐税。因为丰收，谷价下跌，z.府拒绝收取谷子。这正是苏东坡要管
事。他
探询，才知道z.府要是现款，因为谷价太低。农民必须在低价市场将谷子卖出，才能得到现款，可是农民须要缴纳捐税现款却按粮价高时计算。结果，农民欠个粮税，却得卖两斗谷子才够缴纳。苏东坡给程之才写
封长信，内容雄辩滔滔，言词峻切，就仿佛以前上皇太后表章样，这样把此衙署积弊揭发无遗，指为向农民纯然勒索。他请程之才和当地税吏和运输官举行次会议，并建议当地z.府当依谷物市价向农民征税。数月之后，他听说那三位*员已经决定向朝廷联合呈请，他十分高兴。
他现在开始关心惠州城诸种改善革新事宜。他还是秉过去喜爱建设天性，经过与程之才、几位太守与县令会商，建筑两座桥，个在河上，个在惠州湖上。为兴建这两座桥，子由太太捐出不少朝廷当年赏赐她金币。在忙于进行这项工程时，他又做另外件事，特别受地方居民敬仰，就是把无主野坟骸骨重建大家埋葬之。重新安葬之后，他写篇祭文，安慰那些无名死者。他相信，那些死者不是平民，便是兵卒。他颇以那些骸骨有些残缺不完，必须合葬为歉，只希望那些阴魂和睦相处，犹如个大家庭样。他又在城西修座放生池。这纯然是佛教思想，其基本观念是轮回思想，相信那些鱼也许前生是人身。鱼类放入此放生池内，则生命安全无虞。那个池塘即名为“苏东坡放生池”，直到清末，当地士绅百姓，还保持在节庆之日，去买鱼放生风俗。
他常对做些小事感到兴趣。件新奇东西，在几年之前很使他着迷，那时他正贬谪在黄州，那件东西叫做“浮马”，是插秧用。插秧是累得腰酸腿疼事，农夫必须在水田中涉水而行，整天弯着腰肢劳做。浮马就像在水面飘浮只小船，农人可以坐在上面插秧，用腿当做桨移动，马头正好用来盛稻秧。这种东西既可使工作进行快速，又可以节省劳力。他想把这种东西向南方推广应用。他对此事非常热心，在给朋友信里他多次提到。他给位太守送行时，曾经告说他要推广浮马应用，并且说，为太守成功之道，在于“使民不畏吏”。
苏东坡既已失去权力地位，又为当政者所不喜，壮年时致君于尧舜与改变帝国之命运等雄心壮志，已不复当年气概。如今只是惠州国民而已，他事也就是邻居翟秀才和林太太事，这位林太太是酿酒，总是赊给他酒喝。他朋友是道士吴复古、陆惟谦，和罗浮僧人。他在学者、太守、县令之中，也有不少朋友。
他虽然不能做官，他还可以做个热心公益国民。广州为广东之省会，近在咫尺，太守王古也是他朋友。苏东坡因为知道广州有瘟疫流行，就写信给王古，提议筹备笔基金，做创立公家医院之用，就和以前他在杭州所力样。广州人和杭州人样，也是以饮水问题为苦，疾病易于流行也与此有关。他认识个道士，那个道士有套引山泉入广州城完整计划。广州城内有口好井，只能供官家用。不过，广州城七里之外，在个比广州尚能新居多地方，有良
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