“他说，你去找他会更好。”
“
会去那里
。”她认为这个要求还好，不过分。
马庄主看到古阿霞挂断电话，绝不会放过先前被打断话题，问：“还是搞不清楚，基督教跟天主教差在哪，不是同
个老板？”
要对
意见，古阿霞大概理出个谱。水源地约三个林班地大，般以48号林班地统称，日本时代盖
神社，光复后当作妈祖庙，最后妈祖神像竟然人间蒸发不见。那地方偏远，人们索性在村里盖有石龙柱与麒麟垛气派庙代替，逐渐遗忘那里。
比起消失妈祖神像，人们更乐于谈论森林开发而引起死伤，首先是饭锅接连出现白米煮出血饭，不是人血，是桧木受锯时树皮流出红液。接着，发生二十几位工人集体瘫软状况，全部被诅咒，浑身无力，瘫倒在地。那些工人们事后形容自己是被剪断线傀儡，说不出话来，处在恐惧与死亡边界，却在两小时后陆续恢复体力，医生检查不出原因或病痛。日后，这些工人经常无缘无故地失智陷眠，要好久才会回神，只能回家休养。王佩芬说这些人是集体“着猴”①，活见鬼。这些工人有些还住在村子里，不喜欢外人提起这件往事。
这只是水源地开发前菜，主菜更血腥。砍伐48林班地之后，首先是集材机钢索断裂，把人鞭死；贮木池排列原木突然裂开，把人夹在水下溺死；悲惨命运陆续发生，水源地森林运出来原木发生铁轨翻车或流笼断裂，总共有六人意外身亡。
最后是有人被谋杀在那片森林，“被杀死是刘政光阿公，死得很惨，看绝对不是大家说z.sha。”王佩芬用极其夸张表情说。连串意外与谋杀事故，大家相信，森林会反扑，“树灵复仇”成山村最重要传说，开发便停顿下来。
事情要是这样话，古阿霞能理解山庄被丢尸原因。那片林子果真怨念很深，问题很大，或者说住撒旦。
秋光漫漶，苹果在日光中个个红温可爱，这就是古阿霞这几天为何喜欢摘苹果。她穿长袖长裤，披头巾出门，不用在山庄里与马庄主讨论时事──美国与台湾“断交”、美国海军第七舰队停止巡弋台湾海峡──马庄主会问，至少你有半个“阿兜仔”血统，如果起乩，比较知道前美国总统尼克松与现任卡特在想啥。古阿霞会反驳，她信耶稣，也不起乩。然后，马庄主会追问，那在天主教里，起乩叫什
。古阿霞又反驳，她还是基督教，而且阻止不马庄主继续追问堆怪问题。
这时候多亏电话拔尖响起，把两人对话掐断，给古阿霞去接。那头欧匹将冲着她喊：“阿霞呀！有个山地人说要读你学校。”
“山下有学校。”
“也是这样跟他说。可是，他说他可能没几年可以活，在山下待得很闷，很想山上空气。”
古阿霞抓住话筒，只手绞着卷曲电话线，她脑海浮起蒸汽火车沿万里溪河畔奔驰时，煤烟飘往那个灰色百来间竹子屋部落，是穷困、孤绝与受排挤地方，里面人拼命往外逃，进去只有基督教长老教会与天主教圣母堂使者，这是古阿霞对部落印象。“没有问题，跟他讲，随时欢迎他来。”古阿霞说。
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