好现象。
这时候重要
是要学着忍耐，不要想去克服它……
在学习控制自己。
现在应该谈谈斐德洛那把刀
，这样对们所谈论东西会比较容易解。
他用这把刀划分这个世界，架构自己理念。几乎每
个人都在使用自己刀子。们观察周遭成千上万事物——这些不断变化形状、被太阳照得灼热山坡、发动机声音、节流阀运作，每块岩石、野草和篱笆，还有路旁碎片——你知道有这些东西存在，但是你并没有全部注意到它们，除非出现某些奇特或是们容易观察到事物。们几乎不可能全部意识到这些东西，而且把它们记住。那样来，们心里就会充满太多无用细枝末节，从而无法思考。从这些观察当中，们必须加以选择，而们所选择和所观察到，永远不样，因为经由选择而产生变化。们从所观察到事物当中选出把沙子，然后称这把沙子为世界。
旦们手中握着这把沙子，也就是们选择出来认知世界，接下来就要开始分辨。这就是那把刀子。们把沙子分成许多部分，此地、彼岸；这里、那里；黑、白；现在、过去；也就是把们所认知宇宙划分成许多部分。但是们看得愈久，就愈会发现它不同。没有两粒沙是样，有些在某些方面相同，有些在另外方面相似，而们可以根据彼此之间类似和差异，堆成不同沙堆。们也可以按照不同颜色、颗粒，不同大小、不同形状或者是否透明来分。你认为这种划分定会有尽头，但是事实却不然，你可以直分下去。
古典认知法就是针对这些不同沙堆以及分类法还有彼此之间关系，而浪漫认知则是针对分类之前那把沙子。它们彼此互不相容，但是都是观察世界方法。
现在有件很重要事，就是如何把这两者融合为，却不伤害到彼此，这种认知法不会拒绝分类，也不会拒绝不分类。这种认知法就是直接把重点放在沙子来源，也就是无穷景致之中，这就是们这位悲惨博士斐德洛想做。
想要解他究竟做是什
，就需要观察风景当中那个他，他无法从整个风景中分离出来。他正站在沙中，把沙分成不同沙堆。要看风景而没有看到他，那简直就等于没有看到风景。要排除解剖摩托车时心中佛性，就等于完全排除佛性。
然而有个直存在古典问题，就是摩托车哪部分、沙堆中哪粒沙才是佛陀呢？很明显，问这个问题是找错方向，因为佛是无所不在；但是同样很明显，问这种问题也没错，因为佛是无所不在。对于佛独立于任何分析思想之外而存在，前人已经说得很多——有些人说得太多，所以怀疑根本不需要再多说什，但是关于佛存在于分析思想之内并指引着它方向，很显然，还没有人讨论过。其中有历史因素在内，但是历史不断地在演进，在这方面进步地研究，似乎对们历史宝藏并没有什坏处，反而有些好处。
旦们把这种分析思想，也就是那把刀应用到生活中，总会丢掉些东西。们都明白这点。最起码在艺术当中是如此。这使想
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