以它并不存在于感官
世界当中。康德称时间为
种直觉，当人心接收外界讯息时，时间必然已经存在于心中。
空间也是样。除非
们能赋予所接收讯息以时间和空间，否则这整个世界将无法让人理解，而只是大堆混杂颜色、图形、噪音、气味、痛苦和味道，没有任何意义。们之所以能通过某种特定方式认知世界，就是因为们应用
这样直觉，比如空间和时间，而且这些并不是来自于们想象，虽然有某些纯粹哲学理想家就这
认为。这种直觉早已存在于人性之中，所以它并不是由外界所引起，或是由外界赋予它生命。当们接收外界讯息时，它提供种审查作用。比如说，当们闭眼睛时候，们感官告知们世界消失；但是们心灵知道，这个世界仍然存在，所以不会认同感官讯息。所以们认为现实，其实是由这种直觉观念与感官不断接收到各种讯息相融合而成。
现在让们暂且打住，把康德观念运用到摩托车上，看看们和它之间关系如何。
事实上休谟认为对于这辆摩托车解完全来自于感官系统——情形定是这样，没有别方法。如果说它是由金属和其他物质造成，他就会问，“什是金属？”如果说金属摸起来很坚硬、光滑而且冰冷，如果用个更坚硬材料来撞击它，并不会断裂，休谟就会认为这些都是眼睛、耳朵和手所感受到，并没有实体存在。除这些感觉之外，金属究竟是什？当然这时候，无言以对。
但是如果没有实体，们又怎解释接收到讯息呢？如果看向左下方，能看到车把手、前轮、装地图位置还有油箱，从感官得到种印象；如果往右下方看，又看到另外种稍有不同情形。这两种印象不样，平面角度和金属曲线也不样，太阳照射角度也不样。如果没有实体，那无法证明这两种印象得自于同辆摩托车。
现在们来到个知识上真正死胡同，你理性原本要让事情更容易理解，但是事实上却正好相反。如果理性已经摧毁自己目，那它本身结构势必要有所改变。
这个时候康德说法救们脱离险境。他说，不能由感官认知摩托车并不能证明摩托车就不存在。在们心中有种直觉能认知摩托车。它在时间和空间上有种连续性，所以当个人转头时候，摩托车形象也跟着改变，所以它和们在感官上所接收到讯息并不冲突。
所以，们前面提到那个躺在床-上十八年毫无知觉病人，如果有天突然让他感知到摩托车存在，然后再去除掉他感官知觉，那想在他心中就会有休谟式摩托车印象，也就是不具有因果观念摩托车。但是就如同康德所说，们并不是那个人，在们心中有种直觉摩托车形象，们不需要怀疑它，们能随时证实它存在。
由于多年来感官累积资料，们已经在心目中建立起这样种直觉摩托车形象。旦有新讯息进来，这个形象就会不断改变。就拿所骑这部车子来说，由于路况关系，它变化就非常地迅速而且短暂。这路上，直都
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