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康德认为，事实上有许多知识并不是来自于感官。

其中个例子就是时间。你看不到时间，也听不到、闻不到、尝不到或者是接触不到时间，所

谟。他认为，个人如果能够遵循经验中最严格归纳和演绎思维，就能够认识世界真正本质，而得到某种结论。他论点来源于下面这个问题答案。假如婴儿生下来时候没有所有感觉器官，他看不见、听不到，没有触觉、嗅觉和味觉，他完全无法接收外界任何感官上信息，如果们通过静脉注射供给这个小孩营养，十八年后他大脑里会有任何思想吗？如果有，这些思想是从哪里来呢？他又是怎样得到呢？

休谟认为这个孩子不会有任何思想，他这种看法们认为属于经验主义，也就是他相信所有认知来自于人感官。所以他们信奉科学实验方法。今日大部分常识都属于经验主义范畴，因此绝大部分人都会同意休谟看法。然而在另种文化和时代之中，很可能有不少人会有不同看法。

经验主义第个问题和本体性质有关。如果们所有知识都来自于感官，那给与这些感官知识本体又是什呢？如果排除掉感官得来知识而想要解这个本体究竟是什，你将会无所获。

由于所有知识都是来自于感官印象，而且本体又没有感官印象存在，所以就很自然地推论：本体并不存在，它只是们想象出来，完全出自于们内心。所以如果们认为自己所观察到事物来自于某个本体，就像孩童认为地球是平，平行两条线永远不会交叉样，不过是种根基薄弱常识。

经验主义第二个问题是，如果个人假设们所有知识都来自于感官，那哪个感官接收因果关系知识？

休谟答案是没有任何感官接收得到，在们感官世界中没有所谓因果关系，就像本体样，它只是当许多事件不断重复发生时们所想象出来法则而已。在们生存世界当中，并没有真实存在。个人如果接受所有知识都是来自于感官前提，休谟认为：那他必然很合理地认为自然和所谓自然法则只不过是们想象产物。

如果休谟只是推论说整个世界出自于人想象，那们大可以不接受，但是他理论结构却异常紧密。

们必须拒绝休谟结论，但是很不巧是，除非你同时拒绝经验论理性本身，然后退回到中古世纪经验理性，否则没有办法拒绝休谟理论。康德不愿意这样做，所以康德说是休谟“唤醒沉睡”，因而促使他写出最伟大哲学作品之——《纯粹理性批判》，这本书往往可以作为大学四年学习课程。

康德企图使科学经验主义逃离被自身逻辑吞噬命运。开始他沿着休谟已经为他铺好路前行，他认为：“毫无疑问地，们所有知识开始于经验。”但是他很快就否认所有知识完全来自于感官，他说：“虽然所有知识开始于经验，但是知识累积并不是全出自于经验。”

开始他言论似乎是在鸡蛋里挑骨头，其实并不是这样。康德绕过休谟理论所导致唯主义深渊，走出条完全不同、属于自己路。