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真正神职人员在这时就应当表现出他们没有听到这些威胁，因为他们目标并不是把服务大众放在第，他们最主要是要服事真理。

这个就是他所谓理性教会。毫无疑问这是他

流传给们理性思想，它不存在于任何特定建筑物之内。这种心灵世界，许多世纪以来都是通过群所谓教授所传递，而教授这个头衔并不属于真正大学部分，大学本质在于流传下来理性自身。

除这种心灵世界之外，不巧也有种合法机构有同样名称，但是却完全是两码子事。它是非营利性组织，隶属于州z.府，同时坐落在特定地方，它不但拥有校产，还能发薪水，收学费，还要受法律约束。

然而这种大学，也就是合法组织，却没有办法真正提供任何教导，它不但无法激发新知识产生，也无法衡量学问价值。它根本就不是真正大学，它只像教会外表建筑样，坐落在某个特定地点，提供真正教会各种有利于生存环境。

斐德洛认为，凡是没有办法觉察这种差异人，就会误以为掌握教会建筑就等于掌握教会。他们认为，学校教授既然领薪水，旦得到上面指示，就应该抛弃自己见解，毫无异议地接受学校指挥，就像受雇于般公司行号，处处要为老板说话样。

他们看到是虚假大学，而没看到真正大学。

第次读到这样言论时就注意到斐德洛采用分析手法。他避免把大学分成不同科系，然后进行分析；同时他也不像传统划分法样，把学校分成学生、教授和行政部门。不论你用哪种分类法，你所得到都只不过是堆乏味资料，对你并没有什帮助，而且也跳脱不出传统范围。但是斐德洛却从教会和地点去谈，因此得到前所未见真相。以此为基础，他对大学生活中些使人迷惑却又不正常现象做番解释。

解释之后，斐德洛又回到教会这个主题上。出钱兴建教会人可能会认为，他们这样做是为全体着想。教会有好布道才可以让信徒面对未来这个礼拜。主日学校（SundaySchool，基督教教会为向儿童灌输宗教思想，在星期天开办儿童班——译者注）能够帮助小孩健康成长，布道和主管主日学校牧师解这些目标，般都会尽力配合。但是同时他也知道，他最主要目标并不是为信徒服务。他最主要目标就是服事上帝，旦执事反对传道人布道，而且威胁要削减传道人开销时，就会产生冲突。

面对这种状况，位真正牧师必须表现出他没有听到这些威胁，因为他最主要目标并不是为服事信徒，而是上帝。

斐德洛认为，理性教会追求最主要目标，就是苏格拉底向认为真理。

只不过它不断以不同面貌出现在历史中，所有切都隶属于它。平常，这个目标和提高市民水准不相冲突，但是在某种情况之下就会出现对立，就像出现在苏格拉底身上情形样。每当曾经贡献大量时间金钱执事人员和立法者，和教授言论以及公开看法有出入时，他们就会借着行政力量，威胁要削减预算，强迫教授听命于他们。