如果你
价值观僵化
，你所能做就是放慢脚步——不论你愿不愿意，你必然会慢下来——但是你要做是刻意放慢脚步，然后重新检视过去你认为重要事物是否仍然重要……只需要静静地注视着机器，这
做没有什问题，静静地和它相处
阵子，用你注视鱼线方式注视着它，不久你定会看到鱼线在动。车子会用很谦虚而且微弱声音询问你，是否对它问题感兴趣。这是世界上到处都会发生状况，所以要对它感兴趣。
首先要明白，你发现问题并不如你想像中大，也不如你想像中小。
用不多久你就会发现，这些问题往往比你原先所想修理摩托车更有意思。
旦出现这种现象，你就不只是修理摩托车技师，同时也是研究摩托车科学家，这时就完全跳出价值僵化陷阱。
们又骑到松树林里，从地图上看，这条路并不长。路两边有些广告牌，些孩子在广告牌下面戏耍，仿佛是广告部分。他们面捡松果玩，面向们招手，结果把松果撒地。
。
们来到长着鼠尾草沙漠地带，发动机开始劈啪作响。把备用油开关打开，然后看看地图，们在尤尼蒂加油，然后继续沿着两旁长满鼠尾草炙热柏油路往前骑。
认为以上这些就是最常出现问题，但都是外在环境因素造成。现在们要谈谈内心因素导致陷阱。
这部分有三个陷阱。第个陷阱会限制情感理解，称之为"价值陷阱"；第二个则会阻碍认知理解，称之为"真理陷阱"；第三个会阻碍精神运动行为，称之为"肌肉陷阱"。其中价值陷阱最严重也最危险。
在价值陷阱中，最常出现而又有害是价值僵化。这是指固守以前价值观，无法从新角度衡量事物。在维修摩托车过程中，你必须不断评估，僵化价值观不可能做到这点。
直想再回到钓鱼这个比喻上来，可
最典型状况是摩托车出问题，但是你却对它视而不见。你看着摩托车，但是却找不到原因。这就是斐德洛提到状况。良质、价值创造世界主体和客体。有价值才有它们。如果你价值观是僵化，你就无法接受任何新观念。
通常不成熟判断就会导致这种状况。你认定问题就在这里，但结果证明不是，你就傻住。你必须找出新线索。但是在你找出之前，你要先摒弃旧观念。如果你直坚持自己原来看法，就无法找到真正答案，即使它就在你眼前。
发现新观点往往是件令人兴奋事。们从二元论角度称之为"发现"，因为们假定原来没有人注意到它存在。或者开始人们对它评价很低，然后由于你发现，还有它本身潜在价值，逐渐受到人们重视。
而在们周围，们眼睛和耳朵所接触到事物中，其实并没有良质。
事实上，它们良质是负面。如果它们同时出现，们意识可能会被这些毫无意义资讯阻塞-，从而根本无法思考和行动。所以们要根据它们良质加以选择，或者按照斐德洛说法，良质自身会过滤出们需要解资讯，让们现在与未来相辅相成。
请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则可能部分章节内容会丢失。
