地方就在这里：它不只是让你做奴才，而是让你心甘情愿地、自觉地选择做奴才，就像鲁迅描写闰土表情时所说那样。鲁迅是怎
描写闰土表情？——对，又“欢喜”又“凄凉”。这两个词用得太绝
，是两颗子弹，个个都是十环。可以说是神来之笔。这两个词就是奴才两只瞳孔：欢喜，凄凉。
伟大作家有他硬性标志，他伟大伴随着读者年纪，你在每
个年龄阶段都能从他那里获得新发现，鲁迅就是这样作家。
第三，五四那代知识分子，或者说作家，有两个基本命题：反帝、反封建。这个所有人都知道，也没有任何疑问。不过
想指出，在大部分作家眼里，反帝是第位，是政治诉求出发点，这个也可以理解，民族存亡毕竟是大事。鲁迅则稍有区别，他反帝，但反封建才是第位。反封建直是鲁迅政治诉求和精神诉求出发点。为什？因为封建制度在“吃人”——它不让人做人，它逼着人心甘情愿地去做奴才。
第四，在变革中国大潮中，五四代知识分子，或者说作家，在阶级批判时候，大家都有个基本道德选择，那就是站到被侮辱与被损害那头，他们在批判“统治者”。这是对。毫无疑问，鲁迅也批判统治阶级，但是，有件事情鲁迅刻也没有放弃，甚至于做得更多，那就是批判“被统治者”、反思“被侮辱”与“被损害”。鲁迅批判极其另类。他所谓“国民性”，所针对主体恰恰是“被统治者”。在现代文学史上，这是鲁迅和其他作家区别最大地方。从这个意义上说，仅仅把鲁迅界定为伟大“战士”是极不准确，在眼里，他首先是位伟大启蒙者。当绝大部分知识分子、绝大部分作家都在界定“敌人是谁”时候，鲁迅先生十分冷静地问句：“是谁？”在鲁迅看来，“是谁”意义远远超出“敌人是谁”。其实，部《呐喊》，它潜台词就是这样个问题：是谁？
第五，不得不说情感。在阶级批判和社会批判过程中，伴随着道德选择，无论是知识分子还是作家，尤其是作家，必然伴随着个情感倾向和情感选择问题。某种程度上说，中国现代文学就是抒情文学，中国现代文学就是向大众“示爱文学”。鲁迅爱，但鲁迅是唯个“不肯示爱”那个作家。先生是知道，他不能去示爱。旦示爱，他将失去他“另类批判”勇气与效果。所以，鲁迅极为克制，鲁迅非常冷。这就是所理解“鲁迅克制”与“鲁迅冷”。
第六，接下来问题必然是价值认同问题。和知识分子比较起来，在道德选择和情感选择过程中，作家非常容易出现个误判——价值与真理都在被压迫者那边。在这个问题上，鲁迅体现出极大勇气。他没有从众。他小说在告诉们，不是这样。价值与真理“不定”在民众那边，虽然它同样“也不定”在统治者那边。鲁迅在告诉们，就对对抗阶级而言，价值与真理绝不是非此即彼关系。
写小说三十年，取得点微不足道成就，想告诉大家是，鲁迅对最大帮助就在这些
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