正如《呐喊》是象征主义样。
既然说到象征主义,不得不说,和鲁迅最像那个作家是卡夫卡,绝对不是部分学者所认定波德莱尔。是,鲁迅和波德莱尔处境与感受生活方式确有许多相似地方,可他们气质相去甚远。鲁迅是什人哪?g,m者,领袖。他怎可能让自己去做个浪荡公子?开什玩笑呢。鲁迅和卡夫卡像。但鲁迅和卡夫卡又很不同,最大不同就在这里:卡夫卡在意是人类性,而鲁迅在意则是民族性。——这里头没有高下之分。面对文学,们不能玩平面几何,以为人类性就大于民族性,这是说不通。请注意,考量个小说家,要从它有效性和完成度来考量,不能看命题大小。因为工业g,m和现代主义兴起,也因为懦弱天性,卡夫卡在意人类性是理所当然;同样,因为启蒙压力,更因为性格彪悍,鲁迅非常在意民族性,那也是理所当然。
说到这里们不得不面对个问题,是句话。——“愈是民族就愈是世界”,这句话流传性非常广泛,因为它是鲁迅说,口吻也非常像,几乎成真理。但是要说,鲁迅从来没有说过这样混账话,鲁迅不可能说这样混账话。在逻辑上,这句话不属于鲁迅思想体系。鲁迅是极其看重价值人,他不可能回避价值问题去说这样草率昏话。1934年4月19号,鲁迅给青年木刻家陈烟桥写过封信,鲁迅鼓励青年人说:“有地方色彩,倒容易成为世界。”这句话是对,它面对只是艺术上些手段和特色,但是,点也不涉及民族性价值。这和笼而统之地说“愈是民族就愈是世界”完全不是码子事。鲁迅不可能回避价值。——三寸金莲是民族,能成为世界?大烟枪是民族,能成为世界?
句话,鲁迅所批判那个“国民性”正是民族,它能成为世界?们在哄自己玩呢,们在骗自己玩呢。们不能哄自己,更不能骗自己,这正是鲁迅要告诉们。
想说,鲁迅所鞭挞正是民族性里最为糟糕那个部分,仅仅从逻辑分析上说,那句话和鲁迅精神也是自相矛盾。——退步,即使鲁迅说过,们也要充分考量当时语境,绝不能拿着鸡毛当令箭。糟糕民族性不要说不是世界,连民族都不可以,——鲁迅意义就在这里。如果们对民族性没有个理性认识,对民族性不进行价值分析和价值取舍,拿世界性当民族性挡箭牌,拿世界性当民族性合法性,先生艰苦卓绝生真算是白忙活。
2013年,在北京次会议上质疑“愈是民族就愈是世界”,结果,许多不明就里年轻人说侮辱鲁迅,在网络上扑过来就是顿臭骂。利用今天这个机会,郑重地说明下,年轻人,你们狙击步枪实在厉害,可你们瞄错方向。质疑“愈是民族就愈是世界”,和侮辱鲁迅没有任何关系。们先把狙击步枪放下来,拿上鲁迅书,们都好好读,鲁迅世界比三点线要开阔得多,也迷人得多。
三、两个比喻。圆规
《故乡》故事极其简单,“”回老家搬家,或者说,回老家变卖家产
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