代初期为什
能够风靡文坛。
在新时期文学
起始阶段，中国作家其实是由两类人构成，第
，g,m者，这里头自然也包括被g,m所抛弃g,m者；第二，红色接班人。从文化上来说，经历过五四、救亡、“反右”和“*”洗礼，有种人在中国大地上基本上已经被清洗
，那就是文人。就在这样大语境底下，1980年，汪曾祺在《北京文学》第十期上发表《受戒》，所有读者都吓大跳——小说哪有这写？什东西吓读者大跳？是汪曾祺身上包浆，汪氏语言所特有包浆。这个包浆就是士大夫气，就是文人气。它悠远，淡定，优雅，暧昧。那是时光积淀，这太迷人。汪曾祺是活化石，（1980年）他还在写，他保住香火——就这条，汪先生就不起。是汪曾祺连接中国五四文化与新时期文学，他是新时期文学收藏里珍稀“老货”。请注意，这个“老货”没有半点不敬。可以说，有没有汪曾祺，中国新时期文学这个展馆将是不样，汪曾祺带来完整性。你可以不喜欢他，你可以不读他，可他史学价值谁也不能抹杀。
说，汪曾祺是文人，深得中国文化精髓。这样文人和严格意义上知识分子是有区别，他讲究是腔调和趣味，而不是彼岸、g,m与真理。他有他芦苇样多姿性和风流态。所以，们看不到他壮怀激烈、大义凛然，也看不到他“批判武器”与“武器批判”。他平和、冲淡、日常，在美学趣味上，这是有传承，也就是中国美学里头极为重要个标准，那就是“雅”。什是“雅”？“雅”就是“正”。它不偏执，它不玩狂飙突进。“正”必须处在力学上平衡点上，刚刚好。不偏不倚、不左不右、不前不后、不上不下、不冷不热、不深不浅。“雅”其实就是中庸。“中庸”是哲学说法，也可以说是意识形态说法，“雅”则是“中庸”这个意识形态在美学上具体体现。
二、四个和尚，四件事
们先来看小说第部分。小说是这样开头：“明海出家已经四年。”“出家”是个关键词，“出家”意思们都懂，就是做和尚去。这句话清清楚楚地告诉们，接下来汪曾祺要向们描绘庙宇里生活。关于小说开头，格雷厄姆说过句话：“对小说家来说，如何开头常常比如何结尾更难把握。”为什难把握？这里头就涉及小说阅读预期问题。庙宇会给们带来怎样阅读预期？烟雾缭绕，神秘，*，肃穆。这是必须，这点们从小说题目也可以体会得到，《受戒》嘛，它定是神秘、*、肃穆。与此相配套当然是小说语言，你小说语言必须要向神秘、*与肃穆靠拢。你语言不能趿拉着拖鞋，得庄重。
可是，汪曾祺并没有庄重，他反过来，他戏谑。关于做和尚，们来看看汪曾祺是怎说：就像有地方出劁猪，有地方出织席子，有地方出箍桶，有地方出弹棉花，有地方出画匠，有地方出*，他（明海）家乡出和尚。大家笑得很开心。你们为什要笑？——你们不定知道你们为什会笑。在“和尚”这个词出现之
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