活习惯逐渐稳定下来
。根据某个固有
习惯，他们形成固定行走路线和适宜居住地点，然而越来越少有人能记起究竟是怎样恐惧和逃避心理促使前人制定下这样习俗，甚至人们都不记得祖先们曾经怀有这样
种恐惧或者逃避心理。现在大多数人只是简单地知道丘陵中某些地方是非常危险，那里土地贫瘠，也种不出什
赖以生存食物，并且般说来住在那里也是相当不吉利。同时他们也知道，通常情况下，最好能远离那些地方。最终，受到传统风俗和经济利益影响而形成生活习惯深深地留存在那些被人们认可聚居地上，因而不会再有人因为任何理由走出自己所在安全地区。那些可怕生物曾经出现过丘陵也因此被荒废，再也没有人去过那里，不过这倒不是人们刻意为之，而仅仅是无意识行为。除非是在某些极为罕见、局部发生恐慌时期，不然只有那些喜欢大惊小怪老奶奶们以及那些喜欢回忆过去耄耋老人还会喃喃地说起那些居住在丘陵禁地里生物。不过那些老人们也认同个观点，那就是现在没有必要再去惧怕那些生物，因为人们已经习惯现在生活环境和居住地点，也会待在自己居住地不擅自出走，也就不会再去那些生物曾经选择领地。
过去阅读经历，以及从新罕布什尔州收集到民间故事中，已经让对这些传说故事十分熟悉。因此当洪水期间奇异见闻开始流传时候，很容易地猜到这些传闻是基于多富于想象力背景之上。为此，费很大番工夫向朋友们解释这些东西。然而当看到几个喜好争论朋友还是坚持认为这些报道里可能还有包含某种真实内容时，对此感到十分可笑。这些朋友努力指出那些早期传说延续相当长时间，而且传说内容也具有相当致性。同时，介于从未有人真正勘查过佛蒙特州内群山事实，因此断言那中间可能居住着什，或者没有居住着什，都不是件明智之举。即使向他们保证这些神话全部同属于个广为人知、适用于绝大多数人类固定模式，并且是由人类那能够创造出同类型幻想早期想象经历决定，他们也不愿向观点妥协。
发现，如果试图去跟那些反对者们争论是毫无意义。即便是知道，佛蒙特地区神话故事跟那些广为人知、将自然界人格化神话故事在本质上并没有很大差别。那些将自然界人格化神话故事里，充满古代世界里各种神话人物，例如法翁、德律阿德斯和萨堤尔，还有生活在近代希腊kallikanzari(1)，以及在荒凉威尔士和爱尔兰地区生活奇怪、矮小又可怕穴居种族，生活得十分隐蔽。也知道，如果向那些反对者们指出另个更加具有惊人相似性例子，也是同样无济于事。这个例子讲是生活在尼泊尔山区部落相信，在喜马拉雅山脉最高处冰层和岩石山峰之间，潜伏着种可怕“米·戈”或者“令人讨厌雪人”。果不其然，当向他们提出这个例子时候，他们又转而使用这个例子作为反驳依据。他们声称，这种传说存在恰好暗示
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