“不管哪里
人，都会希望得到继承家业男孩，那种老式家族就更不用说
吧——”
“从各地传唱拍球歌里也能看出，生下来是男还是女，往往会有巨大差异。在滋贺歌词里，如果是男孩，就是’让他上京去求学‘，女孩则是’丢去河边吧‘；在爱知，男孩就唱’放在地上也不行‘，女孩则唱’乞丐
路货‘；在富山男孩甚至成’玉之子‘，女孩却要’往死里踩‘。”
“啊，那
过分……”
“当然实际上不会真干，而且毕竟是少数特定地区流传儿歌。”
“但就算和那些例子比，守家情况也太夸张吧。而且男尊女卑，可以说比别家庭更严重。”
“当然，这也是种迷惑对方，让对方来回绕圈子机关吧。不管怎说，做得很出色。”
“婚舍呢，又有什讲究？”
刀城言耶虽然较为年轻，但高屋敷对他不仅有好感，更有股近乎尊敬情绪油然而生，语气也不由得郑重起来。
“考虑到婚舍特性，大致可以分成三类吧。是为选择配偶而提供相亲场地。二是在得到村子青年团等同辈青年认可和家长允准后，两人用来生活起居地方。第三类则是正式入赘或正式出嫁后使用场所。”
“那媛神堂婚舍呢？”
待内部反受恩惠。向外引导力量是防御，指望通过郑重祭祀让内部得到幸运。
也感到媛神堂似乎不曾有效发挥机能……”
“所以会有灾祸，你是这个意思？”
“如果从民俗学角度来解释作祟现象，那正是如此。不过由于荣螺塔和婚舍存在，也可看成淡首大人力量是在那里被削弱或被吸收。”
“嗯，那是座很奇妙塔。”
“原型多半可以追溯到荣螺堂吧。所谓荣螺堂是指，把观音圣地本尊复制品汇集处御堂，只要在堂内绕周就可以举完成所有参拜，说起来，就是用作巡礼设施。”
“为平安养大孩子而实施各种咒术，这在从前
“从你刚才话来看，婚舍是用来相亲场所，所以接近第类。不过考虑到相亲对象事先已定，显然其中也有第二类要素。”
“是这样啊。”
“另外，根据婚舍所在地，可以分为女方婚舍、男方婚舍和寝宿婚舍。因为入赘时要利用女方婚舍，出嫁时利用男方婚舍。至于寝宿婚舍，大多为村里公有，无论哪种情况都可使用。换言之，媛神堂婚舍是典型男方婚舍。不过在特殊情况下，譬如与异类附体家族人结婚时，谁都可以使用，从这特性看，也能算寝宿婚舍。”
“以媛神堂为首这些设施果然很特别啊。”
“也许可以这说，切都是为继承守家男孩而存在。”
“本来是宗教性质建筑啊。”
“是。不过还有人把它作为截断作祟装置做改良——那个人可不简单。”
“似乎听说过造塔人名字……但就是想不起来。”
“所谓巡礼并非只做次，反复进行才有意义。所以荣螺堂双重螺旋可以说最理想不过。而且同时，那里也有模拟体验胎内回归和轮回转世意味。即返璞归真和永生不息。对含恨而终人来说，可能是最好安魂形式。”
“啊，原来如此……竟然还有这种意义……”
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