子，戴着
顶满是汗渍
呢帽，抽着蒂帕里罗香烟，要
支付已经属于们那些东西货款，可那些东西都是传教联盟捐赠。他就连信件都卖！那时候，对们来说没有样东西是免费。甚至水都不是。水要从英里半远地方提过来，再烧开。“烧水”，这
个轻飘飘词，却意味着要在轰隆作响炉子上烧二十分钟。那炉子就像奥兹莫比尔汽车锈蚀斑斑车架子。“火”，则意味着要到村里收集捆木柴。打从上帝还是个孩子时起，村里人就直收集木柴，地上可燃物都被拾
个精光，就像动物篦身上跳蚤样。所以，“火”就意味着要花愈来愈久时间进犯森林，在蛇虎视眈眈之下，把掉落树枝偷来，而这样也只够烧桶水喝。每次卫生方面微小努力最后都变成大工程，因为得耗上好几个小时劳动去弄来最简单元素：水，热能，任何样可用来消毒东西。
至于食物，那又说来话长。寻找可吃东西，解它们叫什，把它们切、捶、砸得稀巴烂，好做成家里人都能忍受吃食。有好长段时间，实在不明白其他人家都是怎过日子。似乎根本就没什能被当作食物东西。甚至赶集日上，即使每个人都尽可能把自己所有货品堆得老高，也没什可吃。那些东西加起来，似乎并不够村里二十几户人家维生。诚然，看见烧食物用木炭，调味用皱巴巴霹雳椒，盛食物用葫芦做碗，可那食物到底是什，哪儿才有呢？在上帝这片土地上，他们究竟吃什呢？
最后，终于知道答案：种叫作富富胶质面团。富富源自种硕大根茎，女人们栽植它，而后从地里挖出来，浸于河水中，在阳光下晒干，捣成白色粉末，盛在中空木头里煮熟。它叫木薯，这是詹娜·昂德当告诉。它营养价值和棕色纸袋没什两样，更有甚者，还含有微量氰化物。但它能填饱肚子。要将其煮成无味块状，美国孩子才会试着吃上口，吃之前还要捏着鼻子，壮起胆子，犹豫再三。而对基兰加人来说，富富是生活中除时间之外理所当然之物。总会有木薯。它是生活中心。当身着纱笼细高个儿女人静静地从田里归来时，脑袋上都会稳得出奇地顶着捆木薯根，大小如同匹被揉皱压扁马。浸泡、去皮后，她们就将长长白色根茎插立于搪瓷缸里。于是，们就会看到列列搪瓷缸犹如巨大睡莲般被顶在纤细、移动茎秆上穿过村庄。这些女人日复日地耐心劳作，栽种、挖掘、捶打木薯，尽管她们梦幻般劳作方式看上去与最终制成品毫无关联。她们让想起战前南方那群群叫作“甘迪舞者”②黑人男子，他们会沿着铁轨路走去，唱着歌，点着头，步调致地前进、后退，用钢条敲击出某种节奏。孩子们都看得入迷。而他们路前行，你几乎意识不到，他们顺带干维修铁轨活。这些女人便是那样制作木薯，她们孩子也是那样吃木薯：对于怎做，怎吃，显然没有什更高要求。富富只不过是食物代名词。而其他可以吃东西——香蕉，鸡蛋，叫作曼格万西豆子，片烤焦羚羊肉——则与之截然不同，
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