打
忆秦娥
旗号，还真接不少演出活儿呢。“红事”还好办，给老人过寿、给儿子娶媳妇唱戏，都喜兴、热闹，也觉得有面子。“穴头”们是争着抢着揽生意。可
遇“白事”，灵堂停着具尸体，在灵堂外搭个台子，给人家唱《祭灵》《吊孝》《上坟》，好多“穴头”就都不干。不是他们不想挣这钱，而是请不来演员。那种演唱，就像是丧事人家孝子贤孙，唱着、做着，有时戏情还要求跪着，心里就不免犯膈应。开始，忆秦娥是死都不唱“白事”戏。尤其是不唱“热丧”戏。也就是给刚“倒头”者唱“祭灵”。要唱也是周年、三周年这样“白事”。毕竟尸体不在现场，心理好承受些。可“热丧”，接活儿人少，给钱又多，以胡三元两眼抹黑社交能耐和关系网，也只能在“热丧”上多挖抓几把。揽下活儿，他就每每做外甥女工作，让她去唱。他说，戏是演给活人看。谁家死人唱大戏，也都是为答谢乡亲。再者，“热丧”能请戏，也都是七八十岁以上老人。即就是跪下唱，敬奉着人家点，也是在积阴德，不定对儿孙还有好处呢。忆秦娥就去唱。他知道，这对忆秦娥声名有很大损害。整个秦腔界都在议论说：忆秦娥都去唱“跪坟头”戏。说秦腔脸面算是让她丢尽。其实忆秦娥从没跪过坟头，那就是在舞台上跪下唱过“祭灵”。并且她真正跪下，还是个九十七岁老太太。她听说老人生养几个孩子，都是傻子。老人硬是把个个瓜娃送走后，才撒手人寰。忆秦娥听到这里，那天连分钱都没要，就端直跪在老太太灵前，唱好几板祭灵戏。她哭得咋都站不起来，最后是村里几个妇女硬架起来送走。即就是“热丧”，她也不能不唱啊！家几张嘴在等着，靠她月百分之七十工资，是咋都填塞不住。
没活儿时候，胡三元还是在练他鼓艺。他总觉得，唱戏这行，不会就此算。照秦腔历史说，也是上千年命脉。个活上千年东西，怎
会说亡就亡呢？他不相信。但日胜似日败落，让他也不得不服那些时髦艺术血盆大口，已经把他们吞食得，只剩下点末梢神经在勉强抖动。那段时间，他老听团里人说，到处都在议论什“戏曲消亡论”“戏曲夕阳论”。气得他直抿龅牙地骂：“你妈才要消亡呢！”都说这门艺术，只能保留进博物馆。他在想，难道他和外甥女忆秦娥，也得被装进博物馆玻璃橱窗里，见人进来参观，他就敲起来，外甥女就唱起来？只要有鼓敲，有戏唱，装进橱窗就装进橱窗好。反正他们这辈子，也就只会这点营生。
这样日子熬好几年。突然天，怎西京城里就有秦腔茶社。并且不是家，几乎是在夜之间，就开业好几十家。听说兰州、宁夏、青海、新疆这些秦腔窝子，也都开这种新玩意儿。说比唱流行歌都红火呢。难道是秦腔春天来？
胡三元这个敲鼓佬，夜之间又突然红火起来。好多家茶社都要请他去敲鼓。不知咋，都知道他敲得好。说看他敲鼓，本身就是种艺术享受呢。但见他半边脸黑着，龅牙是抿抿。手下鼓点，敲起来就
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