明说。爱梅卢斯在故乡扎根以后，也许受当地习俗浸染，转向
某种神秘学说。有关这
流派
具体信条，
们所知甚少。或许它和普里西安教派很相似，最终也因灵知色彩教义被斥为异端。不敢断言爱梅卢斯撰写假托约翰某些伪经，但他很可能抄写过其中几篇。如果们相信叙达修斯界定，相信约翰教派确实存在，相信他们声称彼得窃取教会首席，主张教会应由约翰统领，那
，爱梅卢斯无疑是约翰教派信徒。但要说，爱梅卢斯生忠诚不移，没有背弃过他朋友。两人都意识到某位劲敌与自己遥遥相望，却都不知道此人就是自己挚友。他们直讨论着年轻时议题，仿佛充满动荡世界里，仿佛漫长时间艰难通信中，在笔下还能够维持青春、温柔与信任。两人在信中只谈志趣不谈现实习惯，听上去难以置信；又或者，就算触及某些要害，他们也都避免从字面意义理解信内容。两人就像在午后惬意地对弈，让几个不朽名字在棋局中游走、交手，几盘输赢无损于情谊，因为切不过是在假想中推演。若要解释他们奇异命运，除此之外别无他法。当他们放下情深款款信简，投入神学写作，他们就是敌人。叙达修斯断然不会想到，当他在全罗马大道上奔波论战，右手举着约翰教派伪经加以痛斥，左手揣着信却也出自同人之手。
“爱梅卢斯会知道得更多吗？他应该早就听说，西班牙几位主教立志剿灭约翰教派，却在信中保持沉默；又或者，两人剖白自己信从未送到对方手中。命运阻止信使，让它们四散在路上。罗马衰亡时险象丛生大道，或许决定人们动荡不定命数，爱梅卢斯想必对此感触更深。他可能目送主教们踏上大道，在某次大公会议上撞见叙达修斯；他生历经好几次蛮族围城，眼见大道上路石逐年破败，商旅不再往来，连军团都逐批撤离，把他们抛弃。当篡权者希尔瓦努斯任由法兰克人侵入边境、大肆劫掠，他眼前想必满目疮痍。甚至今天，考古学家还能找到城市受摧残痕迹。有人梦见燃烧手将条条大道从地上抽走，像从水中抓鱼，们分不清这是谁讲给谁梦，那是两人通信中断最久时候，直到尤里安解救高卢。从他演说中，人们才得知那里惨象：‘蛮族蔓延，几乎使道路全部中断；凯尔特人①也无法放牧他们牛羊……’这位年轻恺撒亲自击退蛮族，下令加固城墙，在罗马上下获得广泛尊敬。就算如此，有些东西也永远地毁。爱梅卢斯怀疑力量，怀疑物质世界。与叙达修斯不同，他从未对尤里安抱有憧憬。不免想象，当尤里安收复通厄伦时，这位叛教者和这位异端分子是否曾在城中碰面：两人都将败给同样东西，由此才被冠上这两种残酷称号；假如他们知晓这点，或许能够珍惜眼前短暂相会。
“爱梅卢斯坚信，蛮族迟早会永远占据城市，毁灭罗马，可他没有活到那个时候。如果们相信某些史书说法，高卢日耳曼带也深陷于教义与派系斗争。当时篡权者马克西穆斯驻扎在特里尔，他受叙达修斯鼓动，下令处决普里西安和他同党——这也相当于给当地约翰教派判死刑。骄傲
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