向死而生
想，也许你和
样，很幸运地还没有到需要去面对衰老和死亡
年纪。可是从人生终点，回过头来思考人生此时此刻，会有意想不到好处。
“总有天们都会死”，这句话既可以让们陷入可怕虚无，也可能让们摆脱些不必要束缚，变得更有勇气。
前段时间看斯多葛主义哲学家塞内卡（LuciusAnnaeusSeneca）书，他有个说法很有意思。
他说：们房子、财富、社会地位；们眼睛、手、身体；们亲人、子女、朋友；们所珍惜切，都不是们，包括们自己。
·还是从地球上诞生有机物那刻起？
自然以超越自方式演化，而们只不过是这个宏大剧目中环。这个剧目，在们出生之前早已开始，在们离开之后，也还会继续。
们去世就像滴水放入大海，你可以说它消失
，也可以说它获得另种形式生存。
佛教对死亡看法，就包含这种整合。
佛教认为，人痛苦根源，是把“自”看作是个实在东西，因此产生对自执着，觉得自己快乐痛苦需要欲望都是重要。
腺癌。这是种死亡率非常高癌症。90%患者生存期都不超过20周。
得知自己生病以后，他没有任何抱怨或者自怜，仍然坚持学术研究，甚至在去世前周还在参加个学生答辩。同时，他还自己查阅医学文献，在顶级国际医学杂志发表两篇医学论文。
四年后，他去世。留下遗嘱，捐赠所有遗产给浙大计算机学院，用来扶助和奖励学生。他是浙大很多学生心中英雄。他去世后，很多学生都来悼念他。
陈天洲并没有完成建立亲密关系人生课题。但通过学术研究，以及跟学生之间教学互动，他有足够繁衍感。
学术研究和学生培养就是他最大人生意义。这种人生意义也帮助他完成整合课题。
它们只是命运女神借们暂用下。
们要像虔诚、神圣保管者那样好好保管它们。但如果命运女神有天要把它们收回，们也绝不会抗命
而这不过是种幻觉。自不过是因缘际会结合产物，只是个过程。要解除这种痛苦，佛教就要通过打坐修炼方式，来参透“无”道理。
觉得，们前面所讲人生发展阶段，也是个走向“无”过程。
只不过这个“无”不是通过打坐冥想这样方式来实现，而是通过不断扩大自社交半径，通过建立亲密关系、投入职业、关心下代，通过把自己交付出去来实现。
这也是为什
们说，人生每个阶段最大难题，就是克服各种形式自中心主义。
生活教会们放手和舍弃。而人生发展最后个课题——整合，就是要克服最后个自中心主义，对“自”本身执着，也就是对生命执着。
整合第二种含义，就是把自己纳入到更大人类群体中，把自己看作是某种人类演化进程部分。
想想你自己，什才算是你开始时候呢？
·从呱呱坠地那刻起？
·从变成受精卵那刻起？
·从地球诞生人类那刻起？
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