十二月党人被流放
十年之后，伊尔库茨克
商人和*员开始派自己仆人到彼得罗夫斯克扎沃德凄凉定居点订购珠宝。19世纪30年代，这些装饰品在东西伯利亚文明阶层十分流行，这种现象非常有助于揭示在尼古拉
世统治时期十二月党人命运。这些囚犯在1830年秋抵达彼得罗夫斯克扎沃德后，尼古拉·别斯图热夫——拥有“金手指”十二月党人——开始用罪犯废弃脚镣打制戒指和手镯。然后他把它们寄回在圣彼得堡亲戚那里。别斯图热夫回忆起，这些配饰后来突然在有教养圈子里流行起来：“伊尔库茨克女士，
们妻子熟人，想要拥有这些配饰；她们丈夫和兄弟也想佩戴它们。些人是出于虚荣心，其他人则出于原始自由主义。”他不无愤怒地指出彼得罗夫斯克扎沃德当地锁匠是如何开设售卖“十二月党人珠宝”摊位，就像在售卖“仿造罗马古董”。十二月党人脚镣是“神圣物品，是们为真理而忍受苦难象征，现在却成任何伊尔库茨克纨绔子弟都可以拥有粗糙装饰品”1！然而，虽然别斯图热夫厌恶这种小饰品买卖，但是他忽视个事实，即这种买卖最终证明，十二月党人在道德上战胜专制政权。在他们在彼得保罗要塞院子里被褫夺公民权十年之后，他们脚镣已成为国家,bao政象征，也成他们牺牲精神代表。
尼古拉世在位整个时期是十二月党人起义个漫长尾声。在起义被镇压之后几十年里，俄国畏惧着国外g,m影响和国内,bao动。在这个过程中，沙皇俄国把官方文化拖入反动当中。z.府在教育和艺术领域代言人创造出“官方民族特性”这观念，即由专制制度、东正教和“民族精神”组成文化三位体。“官方民族特性”是拿破仑战争后欧洲范围复辟和反动组成部分，它努力地重塑着专制政权象征性基础。z.府审查制度残酷地压制沙皇制度在意识形态方面对手：自由主义、民族主义和立宪主义。2审查制度、等级制度、传统，再加上z.府坚决反对受教育阶层在国家发展和管理方面置喙，这些令俄国欧洲部分文化窒息。尼古拉世统治时期见证“道路分离”，在此过程中，受过教育俄国人对沙皇政权支持开始衰退。许多人因缺乏公民自由和知识自由而受挫，并且担心引起沙皇秘密警察第三厅注意，于是他们开始在自家庄园私人世界和哲学理想抽象概念中寻求庇护。3然而，在西伯利亚个小角落里，被放逐十二月党人虽然戴着脚镣，却反常地可以试验政治权威和社会组织新形式。他们为同时代人和后代提供种m;主主义、爱国主义和社会行动主义模式。正是从这个意义上来说，1917年g,m根源可回溯到1825年。
从布拉格达茨克矿山出发两个星期后，谢尔盖·沃尔孔斯基、谢尔盖·特鲁别茨科伊和他们妻子以及六个同志到达涅尔琴斯克矿区西部赤塔要塞，国家现在把所有被流放十二月党人都集中到这里。尼古拉·别斯图热夫既是个杰出珠宝制作者，也是个技艺娴熟艺术家，他在19世纪20
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