，现在
只怕那个新人离开！在那边
地下矿层，也能从身边某个同样苦役犯或杀人犯身上发现
颗还有人味心并且跟他结交，因为即使在那边，也能活下去，也能爱，也能痛苦！可以设法使这名苦役犯身上冻僵心复苏，可以连续多年悉心照料他，最终从罪恶深渊中重铸颗深知什
是苦难崇高灵魂，再造名天使，复活位英雄！66
作者在鄂木斯克刑罚堡苦难经历或许让他抛弃
对普通百姓理想化预想，但这段经历最终重新确认对他们精神情感和他们对救赎渴望确信，或者是使这种确信成为必需。67在陀思妥耶夫斯基1876年《作家日记》篇文章中，他描述他能够看出罪犯基本人性“奇迹”时刻。当营房里罪犯正忙着又次殴打醉酒和凶,bao卡津时，陀思妥耶夫斯基躺在自己铺位上，想要躲开这场蓄意伤害，然后他陷入沉思。他想起自己儿时段故事，9岁时天，他惊恐地从个他以为有狼出没森林中逃出来，跑到自家庄园片田地里。在那里，他父亲个农奴——名叫马雷农民——同情他，并尽力安慰他：
他安静地伸出根粗短、沾着泥土且有着黑色指甲手指，然后把手指轻轻地放在颤抖嘴唇上。
“好，好。”他对笑着，带有种明朗、近乎母性微笑。“上帝啊，多可怕忙乱。亲爱，亲爱，亲爱！”
［……］所以当从铺位上爬下来并环顾四周时，记得突然觉得自己可以用完全不同方式来看待这些不幸人，而且突然间，像是发生某种奇迹，以前心中仇恨和愤怒都消失。这个不光彩农民饱受凌辱，头发被剃掉，脸上打着烙印，喝得醉醺醺，咆哮着嘶哑、带着醉意歌——为什他也可能是当年那个马雷；毕竟，不能窥视他内心。68
正如陀思妥耶夫斯基在1873年所写，这种转变标志着这位作家开始从彼得拉舍夫斯基小组乌托邦式社会主义转向种新政治哲学，这种哲学现在更接近斯拉夫派思想。随着陀思妥耶夫斯基宗教和民族主义信念加强，他开始重新设想，不是小部分人，而是他在鄂木斯克所有同伴都是有着强烈道德责任感且渴望宽恕人：“认为或许他们所有人都蒙受着长久内心痛苦，这种痛苦使他们得到净化，使他们强大。看见他们在忏悔之前进行祈祷……在他们心中，他们没有个人认为自己是无罪！”在他看来，正是罪犯适应性强信念——这种信念甚至在监狱要塞残忍环境中幸存下来——提供修复受教育阶层和普通百姓之间那道互相恐惧、互相敌视裂痕基础；所有人都会成为在精神上平等人。69
陀思妥耶夫斯基在接触鄂木斯克刑罚堡普通百姓后产生这段救赎性记忆，成为他随后弥赛亚式民族主义试金石：这位作家称颂自己“与人民直接接触，因共同不幸而出现兄弟般团结，以及明白们自己已经成为和他们样人、和他们平等人，甚至是把自己当作他们当中最低级别人意识”。他回忆，他已经能够“找到普通百姓根，发现俄国灵魂，并认
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