Tự”。值得注意
是，古代越南把借入汉字又称为“儒字”（ChữNho，又是NA语序，说明
书写语言与口语差别），强调是对这种书写系统所代表文化价值认同。语言深度接触对于语言影响当然是多方面，而语言变化，从
个侧面反映政治、社会和文化深刻历史变迁。
上述观察大致可归于历史语言人类学范畴，这观察可以给历史学研究，特别是有关东亚地区史和中国古代族群史历史学研究，带来哪些启示呢？
认为，从语言深度接触来理解族群接触和政治体接触，就可以给们提供个新观察角度，让们看到古代东亚世界历史变迁，其实也是不同语言之间交互作用过程，让们对东亚当今状况形成有个具有历史纵深感理解。固然有许多曾经语言、曾经人群、曾经社会关联早已消失无可觅踪，但也有些历史信息碎片幸存下来，当们把这些碎片放置在具有历史纵深感理解中时，它们也许可以映射出意想不到历史片段。
就汉语来说，古代东亚历史过程，就是汉语作为书写语言扩张领地过程。至迟从商代开始，始发于黄河中下游局部地区古汉语族群及其政治体，向东亚大陆四面八方快速扩张，到汉魏时期已确立对于巨大空间和人口覆盖。表面上看，这就是说汉语人口对广大非汉语人口征服和同化。然而真实历史过程要复杂得多、丰富得多。首先，汉语自身在这过程中发生巨大变化；其次，正是由于非汉语人口加入（很多时候是主动和激烈），汉语社会本身发生巨大变化。
而且，在汉语扩张过程中，非汉语地区人口普遍地、能动地作用于语言混合过程，使得土著语言及其人口参与甚至主导当地混合语言生成，其结果就是各地新型语言形成。由于历史时期作为书面语言和官方语言汉语持续作用（深度接触）程度不等，其影响结果有异，因而，这些各不相同语言，其内在变化程度也不同，有发展为汉语个方言，有作为种深受汉语影响土著语言而继续存在。吴方言、粤语、越南语，就是因混合程度不同而在语言属性上排列不同显例。
但是，如果过度强调汉语及其人口在这历史过程作用，就会遮蔽历史丰富性和复杂性。们常常忽略个事实是，非汉语世界随着各自空间范围内多形态政治体凝成、分解与重组，也在经历着语言多样性绝对衰减和地区性混合语（标准语或官方语）生成与变化过程。地区性标准语生成与变化，反映地区性政治体发育和发展过程。这种理解要求们把非汉语土著社会内在变动机制当作研究对象，而不要把他们看成味接受汉语政权影响单纯被动因素。近年来西方学者研究清代湘黔苗变，注重清朝基层*员与苗乡精英互动与共谋，就反映对土著社会内在变动机制关注是多
重要。
《大越史记全书》记载8世纪末（791年，唐德宗贞元七年）冯朝建立者冯兴被尊为“布盖大王”。布盖（vuacả）就是越南语“大王”。同书又记“丁
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