时他们所用
是和他们对手
样平直双刃剑。现存非常有限、能够展示15世纪初以前阿拉伯剑图像资料，最重要是各种古代手写本插图细密画，这些细密画因为尺寸太小，要辨别其中佩剑柄部细节是非常困难，特别是柄部往往会被持剑手所遮掩。在13至14世纪前期细密画里，可以看清那些剑格，要
是细长平直，要就是双肩短粗下卷，而那些剑首则都是圆球形或橡子形。——很显然，让·达吕耶佩剑，并非制作于大马士革或其他阿拉伯城镇。赫尔穆特·尼克尔探究目光越过地中海东岸，投向更远东方：“看起来，让·达吕耶剑来自比大马士革还要遥远得多地方。”
敦煌壁画与《胡笳十八拍》组画中中国剑柄（本章底部图四）
那当然应该是中国。赫尔穆特·尼克尔很快就在中国古剑中找到
与让·达吕耶佩剑柄部三要素十分接近例证。首先是剑首，那种三花形或三叶形剑首，可见于敦煌139窟8世纪后半期壁画，也可见于宋辽时《胡笳十八拍》组画。而且，在唐人街可随处见到用铜钱串起来组成那种剑，剑首也都是三骨朵形。其次是剑格，现在常见中国剑（当然主要是清代以后），几乎都是这种蝙蝠形剑格，双肩较粗且下垂。再次是剑柄那种双环缠裹方式，很大程度上也和让·达吕耶佩剑基本致。至此，赫尔穆特·尼克尔觉得他已经为让·达吕耶佩剑找到产地。他得出结论道：“尽管让·达吕耶给他剑配备欧洲剑鞘和挂带，而且这个配备技术活也应该是由欧洲工匠完成，不过他剑本身定来自已知世界另端，即遥远中国。”
在文章最后，赫尔穆特·尼克尔由技术考证进入历史联想（或者，确切地说是历史想象），写下段对普通读者来说非常有感染力话，高德耀在他报告中也全都引用：“（这把剑）是沿着古丝绸之路和平地贸易而来，还是由蒙古征服大军中个抢掠者携带而来？让·达吕耶是把它当作件异域风物在东地中海某个港口收集得来，还是作为在叙利亚场战斗中战利品保存下来？
们已永难确知。然而无论如何，这件不寻常武器对他和他家庭是足够重要，以至于它会被忠实地再现在表达永久纪念雕像上。”
修道院博物馆前馆长施拉德尔（J.L.Schrader）在篇介绍博物馆历史长文中说，乔治·巴纳德1910年从巴黎古董商乔治·德莫特（GeorgesDemotte）手里买下让·达吕耶石棺及雕像时，他们并不知道其身份及来历，但由于显而易见美感和高品质，价格竟达万五千法郎。雕像原有涂彩和题字，早已在岁月中消失，因而也就难以知晓雕像本来情况。据凯瑟琳·罗瑞墨（KatherineRorimer）《修道院博物馆文物：过去与现在》书，在捐给大都会艺术博物馆之后不久，雕像身份才迅速被揭开。1928年，法国勒芒市收藏家和鉴定家JulienChappée辨认出雕像是让·达吕耶，立即把自己所知有关该雕像全部信息转告给大都会。到1954年，
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