安尼尔
鬼魂》读起来就像不停从水里拖出尸体来，但从来不探究上游到底发生
什
。谁在扔尸体？为什扔？这些难道不值得知道吗？”
在这场极为政治战争里，并不是说在道义上小说家
定要讲政治，但
只关心在技法上，如果要描写残忍，填充些干和硬细节，难道不会更好吗？残忍不会让人感觉更真实些吗？或许可以这样推断：翁达杰要写不是残忍，而是恐惧，小说成功是他能设计出套叙事，把这种恐惧体验复制给读者。如果是这样，那未知倒确更吓人些。
安尼尔在伦敦学医时候，她最关心是个叫作Amygdala组织，她说像斯里兰卡语，中文里叫杏仁核。“它是大脑黑暗区域，……恐怖记忆储藏室。……这个神经束掌管着恐惧—如此它即掌管万物。”小说还引用加拿大女诗人安妮·卡森诗句：“想探询看顾众生律法。找到却是恐惧。”
翁达杰是个十岁离开斯里兰卡泰米尔人，但故土或许在他头脑里留下某种形态东方宗教，众生皆苦，要分辨出单个人是很无趣。佛教里把人和切有情感生物都叫作“有情”，而所谓“有情”，无非是种种物质和精神要素聚合体；而任何要素又是在每个刹那依缘而生灭着。读《遥望》所感受到所有人物都只是容器和象棋，差不多就是这个意思。翁达杰所要表达情绪和主题，在角色之间流动，在场景间流动，也在他不同作品间流动。
《英国病人》里，“二战”也只是背景，好像是为把几个特别人关在起上演恩怨情仇借口，最后有段异常简陋政治评论，里面那个印度拆弹兵，听到广岛和长崎消息，无所适从，几步冲到“英国病人”房间，用枪对准他，旁边卡拉瓦乔提醒他，你连这个人是谁都不知道，奇普说：“他是美国人，是法国人，不在乎。当你开始轰炸有色人种时候，你就是英国人。”再往前些，他还转述过他哥哥理论：日本是亚洲国家，锡克人被日本人残,bao地对待，但是英国人却在吊死那些想要独立锡克人。这时，照顾“英国病人”汉娜不睬他，双手插在胸前。接下来是不带引号两句话，也分不清是否只是汉娜想法：这世上恩怨啊。这世上恩怨啊。（Thefeudsoftheworld.Thefeudsoftheworld.）
读《安尼尔鬼魂》，当作者似乎并没有从本质上区分斯里兰卡和危地马拉时，读者开始担心某种“这世上恩怨都个样”立场。小说开头，翁达杰思考斯里兰卡内战：“很明显，政治上敌人私下里进行着获利丰厚军备交易。‘战争就是战争理由。’”这样分析似乎并没有什帮助。
但最后这课也是最重要：读翁达杰小说不是听他重述历史，而是观看某个独无二想象力为世界着色。Salon网站上篇安尼尔书评写得极好，作者是之前并不认识加里·卡米亚（GaryKamiya），他说：“翁达杰这本书想做，是在写个道德分量沉重至极主题时，既要因此写得干净、直白、不多愁善感，但也要把它写成首诗，让它飞起来。”
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