是“还没死”。他们甚至在《泰晤士报》买
版面发表宣言，上来第
句是：“死亡是种空间，
们要勾勒它，进入它，殖民它，最终在其中定居。”想，如果让他知道中文译者在他书后面附篇文章，宣称他
小说是“围绕中心思想”而写，定怒不可遏，会下令把处决；既然如此，就不妨把《撒丁岛》“情节”也并概括吧。
小说主人公叫“U”，可理解为you，你，universal或united，普遍、联合，unit，独立、部分，这些也都是译者妄加揣测，或许和小说文本根本没有关系：
是家咨询机构派往企业内部人种志研究者。
个为企业工作人类学家到底做些什
工作呢？们供应对文化洞悉。这又是什意思？意思是们拆去文化针脚，分解织物经纱和纬线—它所引发局面，以及支撑和滋养这种文化理念—让客户解，如何在这种面料上获得最大附着摩擦力，同时把他们自己那根细腻柔滑蚕丝纺入其中，并且用战略化微型叙事进行渲染和加工（说法繁复，其实就是“帮他们卖产品”）。
作为“企业人种志学者”，本职工作，“官方”功能，就是从五花八门情境中收集意义—就像物理学家从某些普通混杂物中提取纯净、不含杂质精华，就像矿工从大地深处找到金矿—但有时候容许自己这样想：其实，真相正好是颠倒过来，工作不是将意义从世界中取出，而是把它们放进去。
当然这听上去多少有些缥缈，怎也不像是个正经生计，但如果你是U父母，找出“具体”工作案例也并不能让你放心多少。下面引段他为牛仔裤厂商提供服务（阐释牛仔裤上褶皱）；看他如何“供应洞悉”“将意义放入世界”，并最终帮着“卖产品”。下狠心没有删减，为是让您能在文本作为种空间和时间维度上感受小说氛围（换句话说就是可以略读；而且保证后面不会这样引自己译文）：
……为给它们建立个框架—也就是说依靠这个框架才能向客户阐释这些褶皱真正深刻“含义”—盗用法国哲学家德勒兹个概念。对他来说，lepli，也就是“折”，描绘是们吞下外部世界、将其翻转、然后再吐出过程，并在此过程中形成们个人身份。其中德勒兹那些关于g,m瞎扯概没有涉及（他是个大左派）；也没有把德勒兹放在引用名单里。这些大型零售企业很看不上这种家伙。对于另个法国哲学家巴迪欧，也是这干：回收利用他个叫作“撕裂”概念，他指是时间上某种突然断裂，很自然地就让用在牛仔裤裂纹上，把它们看作是穿着者与众不同胎记，证明个人与大历史割离之后，建立起属于个人时间架构。这部分哲学所牵涉激进思想也被扔掉（巴迪欧基本上就是个毛主义者）。于是，在“公司”标准程序，或者说MO［译者按：惯用手法］也就建立起来：将先锋理论—几乎无例外出自思想图谱中偏左那侧—注入大企业、大资本所代表机器之中。这个机器什都咽得下去，毫无痕迹地将
请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则可能部分章节内容会丢失。
