地区民众带来
机遇和风险。
“
们意识到很多人都有这样经历，”他解释道，“但有人在利用他们。这些人试图向他们兜售各种东西，并告诉他们：‘这会减轻你痛苦。’”他曾遇见
个在海啸中失去儿子女人，她因为被鬼魂纠缠而困扰。她去过医院，医生给她开
抗抑郁药。她去过寺庙，僧人卖给她个护身符，并让她念经。土方说：“但她需要只是再次见到儿子。很多人跟她样。他们不在乎见到是不是鬼魂——他们希望遇见鬼魂。”
“考虑到这些情况，们觉得必须做点什
。确实有些人正在经历创伤，如果你精神健康受到影响，就需要治疗。还有些人会依赖宗教力量，那是他们选择。们所做，则是创造个人们可以接受现实地方，这个现实就是他们亲眼见证超自然现象。们通过文学力量，提供种替代方法帮助他人。”
鬼魂不仅不可避免，而且值得庆祝，它们也是东北地区丰富文化部分。土方复兴种封建时期流行文学形式：怪谈（kaidan），或说“怪诞奇谭”。怪谈会（kaidan-kai）或“怪诞奇谭会”曾经是种流行夏季娱乐方式，鬼故事给人以愉快寒意，作用相当于前工业时代空调。土方组织怪谈会在现代社区中心和公共会堂举行。活动开始是由他位作者朗读作品。然后参加活动听众分享彼此故事——学生、家庭主妇、有工作人和退休人。他还组织怪谈写作比赛，以选集形式出版其中优秀作品。其中位优胜者是须藤文音，某天下午在土方办公室见到她。
她是个文静优雅年轻女人，戴着副深黑色眼镜，额前垂着刘海，在仙台个残疾人之家工作。她在渔港小镇气仙沼长大，那里是受海啸影响最严重地区之。文音家在海啸波及范围之外，她妈妈、姐姐和祖父母都未受影响。她爸爸是名海洋工程师，办公室位于镇子港口，那天晚上他没有回家。
“直在想他，”文音说，“显然是发生什事。但对自己说，他可能只是受伤——可能正躺在某家医院。知道应该做最坏打算。可是点也没这想。”
文音在仙台度过痛苦几天，清理着地震给她公寓制造混乱，其间不时想起爸爸。海啸过去两周后，人们发现他尸体。
文音赶在他棺木被抬回来前回家。亲朋好友聚在起，其中大多数穿着比较随意——因为所有黑色和正式衣服全被海啸冲走。“他没有像大多数人那样被淹死，”文音说，“他是被块大石头砸中胸部死去。你只能通过棺木上个玻璃窗看到他脸。已经过去14天，恐怕他身体早已腐烂。从窗口望进去。看到他面容惨白，脸上有几处伤口。但那仍然是爸爸脸。”
她想最后次抚摸他脸，可是棺木和窗口都被封起来。殡仪馆工作人员在棺木上放枝白色花。这没什不寻常，可文音觉得这很特别。
十天前，她正处于希望与绝望交战最激烈时刻，她去到家公共浴室泡温泉，出来后去储物柜取靴子，穿靴子时，她感觉到脚指头那儿有什东西。“当时感觉很凉
请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则可能部分章节内容会丢失。
