炼金术士的启发（2 / 3）

原来以为湖水与苇丛是无尽，直绵延向山远天高。面对着这泛着泡沫死水，很失望，但来时路依然蒹葭苍苍，天边乌云正酝酿着场雷雨。忽然产生个联想——潭中之水蒸发变为云气，云气又化作天边急雨，落到山背后太湖中。也许，“行到水穷处，坐看云起时”是说在人类意志失效时候，自然界中却蕴含着种转化可能。

现在想来，这个联想产生于荣格炼金术心理学。那时之所以能有时间周数次沿湖行走，是因为正在学门荣格心理学网络课程，次步行正好可以把当天课听完。炼金术士表面上看起来像愚蠢化学家，要把贱金属通过冶炼、黑化变成黄金，但荣格认为他们其实是心理学家，研究是心灵转化秘密。“对于荣格来说，炼金术研究意义，也正在于从这两种对立物中，促发种新调和意象出现”[23]，炼金术成整合光明与黑暗隐喻。

当时正好是李孟潮老师在讲炼金术图谱《哲人玫瑰园》。这套十幅木刻，在荣格心理学框架内被解释为心灵转化过程，其转化过程就以水蒸腾循环为象征。图四名为“沐浴”，男女二人合坐在水池中；图五名为“化合”，男女交媾，水池变为大海；图六名为“死亡”，二人死去，大海变为石棺；图八名为“净化”，露水从天而降，落在棺中人身上，代表着灵魂回归及无意识净化；到第九图和第

往。

有对象当然是件好事，但引用王维这首诗显然不是吐槽寂寞啊。

终南别业[20]

中岁颇好道，晚家南山陲。

兴来每独往，胜事空自知。

行到水穷处，坐看云起时。

偶然值林叟，谈笑无还期。

王维说，在中年时意识到佛理真实性，便想在终南山下安度晚年。孔子有言“朝闻道，夕死可矣”[21]，可闻道也不定就这惨烈，同样可以“此心安处是吾乡”[22]。因此，“中岁颇好道，晚家南山陲”这两句就有种获得心灵安顿、偶然恰在地点便可作为托身之所感觉。“兴来每独往”是说放弃规划行程，只是追随内心偶然触动，“胜事空自知”是说不再强求理解，因为最美好感受从来无法被完全传达。定居何处是偶然，走向何方是偶然，与谁相遇也是偶然，诗人完全放弃控制感，只是以敏感而开放心灵拥抱每个偶然中丰富蕴藏。

般来说，人类希望世界和他人按照自己预期发展与行动。如果倾尽全力仍不能控制走势，不免产生“穷途末路”之感。王维却说“行到水穷处，坐看云起时”，这两句诗几乎所有人都知道，可到底是什意思？有人说是闲适，有人说是不要放弃希望。理解则来自个联想。

蠡湖经过学校附近这段名叫长广溪。明明是片宽阔水面，何以称之为溪，直不明白。有天，往平日相反方向走过片又片湿地，经过座又座小桥。湖水在有桥处分岔、缩窄，过桥又会恢复宽度。但在走过不知第几座桥时，觉得肯定走错，因为湖水变成窄窄条溪流，流进桥洞。在桥洞另侧，只剩下不到十平方潭死水，砌着围岸。几步之遥，高速路上工程车呼啸而过。