友”这
主题：“岂无他人，念子实多。”也许是春鸟
呢喃相亲之态将他对情感体知引向更为真粹深刻层次，所以在那面目模糊亲友良朋群体叙事中，忽然有个确定“你”凸显出来。那个能引起想念人是真实存在，不仅是内心投射。这句话冲破
任何形式顾影自怜，朝向个切实他人，使这首诗人情味达到顶点。但同时，清晰意识依然君临于情绪之上——并不是任何驱赶孤独往来都值得追求，如果不能与你促膝说平生话，
宁可选择“静寄东轩，春醪独抚”，虽然这种孤独之乐是带有缺失。从热望到冷静到遗憾，这句中包含三个层次。
最后，陶渊明把这首诗停在“愿言不获，抱恨如何”，意思是“每次想念你都同时意识到无法见到你。想念不能停止，这样遗憾就次又次地袭上心头”。
陶渊明很多诗是可以直接看到思考、意旨和人生方案，可是这首诗没有。它非常松散，只是记载着此时此刻涌现在心头感受，从天上云讲到手里酒，从“东园之树”讲到“翩翩飞鸟”。序最后句“愿言不从，叹息弥襟”与正文最后句“愿言不获，抱恨如何”意思类似，构成个循环，更显现情绪之流无始无终。在探寻深意同时，讲解者情绪本身流动性会被打断，这就是讲解《停云》难度所在。
清代张谦宜是雍正做皇子时老师，他说：“《停云》温雅和平，与三百篇近。流逸松脆，与三百篇远。世自有知此者。”[55]这是什
意思？大学里上古代文学课，学生最头疼其中批评语汇。到底什是“温雅和平”？不太清楚。“流逸松脆”就更不知所云。这是首诗啊，又不是个松塔，怎会松脆呢？
儒家认为《诗经》美学特点是温柔敦厚，情感既真实充盈，又不过分，不至于冲破理性控制，《停云》就是这样感觉，所以说“温雅和平，与三百篇近”。可是《停云》还有与《诗经》不同层次美感，就是“流逸松脆”。天上流云，地上流水，松间清风，这些东西是“流逸”。古代批评家较具直觉性，大概张谦宜也是看到《停云》中流动不拘、自然放松美感。“松脆”是什？们为什说松塔是松脆，不说馒头是松脆？大概是因为松塔看起来有挺整齐外在结构，可内里是些轻薄碎片，牙齿碰到就散落在舌头上。这首诗也有类似感觉。不是用理性或者道德或者叙事逻辑，甚至不是用强烈情感之流带动，只把那些最轻盈、最细微、最转瞬即逝、最难以捕捉感受表达出来。
这首诗形成个丰富情绪整体，包容得与失、匮乏与满足、喜悦与悲伤，像天地样复杂，又像水晶样透亮。后来千多年里，很多人喜欢这首诗，也许因为在纷扰世事中，人们希望在某个时候也可以把心灵调适到陶渊明那样敏锐、平衡、宁静状态。
有年冬末，和朋友去太湖中间个岛，住在间庙里，和大人小孩起学习。阳光最好日子，肥硕猫爬到佛头上打瞌睡。巨大香樟树正在把它冬天旧叶变红，将新芽催绿。们坐在廊下，决定找些可以摇头晃脑诗来读
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