今天就来讲两首和春兰有关
诗吧。
首是陈子昂写，首是张九龄写，名字都叫《感遇》。《叶嘉莹说初盛唐诗》中比较过它们异同，但说得比较简略，
在此基础上进行些更详细阐发。
陈子昂和张九龄都生活在初唐快要进入盛唐时候，这两首诗从表面上看起来也十分类似，但是仔细读下去话，就会发现有内在不同。而这种微妙差别，是读诗时很大乐趣。
《感遇》意思就是“有感于平生所遇”。陈子昂文集里，总共有组三十八首《感遇》，他好像对于人生有非常多感怀，所以首接着首往下写。张九龄文集里面，也有十二首《感遇》。因为这些诗表面上看起来和其他诗没有什
不样，也是写些花花草草、春兰秋菊，有时候读者会想，是不是像后来分析家说那样，里面有很多精神、很多思想，还是说这些都是分析家自己投射？想，可能有三种情况：第种情况，作者写到春兰秋菊，只是写实际上、植物学上花草本身，没有任何托寓。比如苏轼《浣溪沙·游蕲水清泉寺》写“山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，潇潇暮雨子规啼”[71]，如果非要说松兰代表
君子人格高洁，子规代表蜀帝失国之痛，这就牵强。第二种情况，作者并没有明确意识将春兰秋菊作为象征，但无意识以情绪、设色与巧合方式渗入对这些意象叙写，使其多多少少带上些难以确指深意。比如李贺《苏小小墓》写：“幽兰露，如啼眼。无物结同心，烟花不堪剪。”[72]第三种情况，才是作者有意识地象征，表面写春兰秋菊，实质是写时代、命运和人格。而《感遇》这个主题之下诗歌，般都属于第三种情况，看到这个题目，就可以知道作者有明确感怀和思考想表达。
这个传统其实是从阮籍开始。阮籍生活在正始时代，就是鲁迅先生《魏晋风度及文章与药及酒之关系》中所讲那个时代。这个时代特点，古时候般说有二：是战乱频繁、生灵涂炭，因为晋是篡夺魏政权而建立，而魏又是篡夺汉政权而建立；二是舆论控制非常严酷，因为篡夺过程中臣弑君、子弑父以及兄弟阋墙遭受广泛非议，司马氏政权只能表面上假意推行儒家伦理，实质上严酷压制不同声音。其实，按照现代医疗史研究，还有第三个特点：魏晋之交还正好是传染病,bao发时代，所以整个社会就,bao露在战争、酷政和瘟疫之下，令人时时感到朝不保夕。
阮籍是倾向于曹魏，但是曹魏为司马氏所灭，阮籍以其才能与声名成为司马氏笼络对象。他既无法和司马氏决裂，又不愿与司马氏合作，心里有巨大痛苦和孤独。晋文帝曾经为晋武帝向阮籍女儿提亲。为躲避这桩尴尬亲事，阮籍大醉六十日才逼得媒人不得不放弃。不仅如此，古时候篡位，没有新皇帝是堂而皇之登基，都要假装下自己不想当皇帝，然后由公卿大臣拟份《劝进表》，新皇帝表示自己是被逼无奈、不得不为天下苍生担起这个重任。而司马昭篡位时《劝进表》就是阮籍被逼无奈撰写，写成后不久他就去世。所以《昭明文选》李善注说：“嗣
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