在橘园美术馆看睡莲（2 / 2）

常常景点。

苏轼接下去说：“算诗人相得，如与君稀。”姜夔在《鬲溪梅令》里表述所爱者影像在时光中褪色，记忆在时光中消散。但苏轼不同。当然，他写这首词时，参寥子在场，但他同时也确信不管日后能否音信相通，心魂仍会相守。人类在对景物进行审美观察时，情绪深深影响着看到什、看出什。在巴黎橘园美术馆，全白色椭圆形展厅中心，几十年来，人们坐几个小时，凝视周围墙面上360度布置莫奈多幅《睡莲》，分辨出清晨与黄昏、微风与急雨时湖景，但终究是借此体验自己情感流动。当苏轼感受到他与参寥子之间关系确定性时，他看到西湖，不是波光散射、西山日薄，不是落梅如雪、地老天穷，而是山色不改。就算他此去再无机会回到杭州，西湖美也不会改易。

如果人生有两三个这样朋友、些这样瞬间，们就会觉得，虽然外在世界里有很多东西都纷纷散去，但自身核心不会被消解。所以，苏轼觉得必须再向参寥子表白次，就用谢安典故，顺势立下另个契约。

“约他年、东还海道，愿谢公，雅志莫相违。西州路，不应回首，为沾衣。”东晋名相谢安是绍兴人，《世说新语》中对谢安才能与风度充满赞誉。李白也自期许，说：“但用东山谢安石，为君谈笑静胡沙。”[226]谢安受到朝廷猜忌去山东半岛做官时，为自己做渡海衣服，意在希望老之后能从山东回到绍兴，可到那里不久就去世。他遗体被送回绍兴时，就是从西州门入城。他外甥因此非常伤心，生都不再靠近西州门。

在当时苏轼看来，发生在谢安身上事情也有可能发生在自己身上。被召入京看起来是升官，但在他起起伏伏人生中，每次变动都带来更大风险。苏轼不知道此去是凶是吉，但他与参寥子约定，不要像谢安那样客死异乡，也不要让参寥子为自己伤心。

事实上，苏轼最后还是被流放到海南。他在那里生活到年纪很大时候，宋徽宗登基，想再次起复苏轼，委以重任。苏轼渡过琼州海峡，再往北走时，客死常州。

这个结局多少使们有点感伤，好像不管曾经如何努力地生活、珍惜每段真实相遇、牢牢记忆、及时感激，人生结局依然不能掌控。在无常命运中，那些珍贵记忆片段会帮们找到部分确定感，而那些时时体验到失落，又帮们破除想要控制切虚妄，使们变得更自由，更轻松，更有人情味。

现代人处理自己人生困境方法之是去找个心理咨询师，有时觉得文学阅读也能起类似作用。诗人用作品呈现自身困境和绝望，同时也将他们抵御绝望能力贯注在诗歌中。当们在文学中穿行，体验这些非常尖锐痛苦时，又无时无刻不被富有人情味智者所牵引，所陪伴。等们走出诗歌，过往生命中伤痛好像也获得某种程度疗愈。