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第四章 千年莫高窟(3 / 13)

多年之后,僧侣、画师、商贾云集敦煌,从皇族宗亲、世家显贵到移民敦煌普通百姓频繁开窟,历经千年营造,从无到有,从不毛之地成为万佛之国。切在世人看来最艰难所在,切人迹罕至地方,其实是命运对于意志达成最彻底考验之处。切在世人看来最不可能有生之意义地方,恰恰可以唤起生命极大力量和信念,并且创化出常人所难以企及奇迹。

曾见到过莫高窟佛光。那是1995年夏天个雨后傍晚,因莫高窟前宕泉河突发洪水,为保护洞窟,带领警卫队战士在宕泉河边抗洪。在垒沙包过程中,忽见宕泉河东面三危山上空出现大片金灿灿光,金光照射不到山丘黯然变成黑色

“千佛洞”(莫高窟)、“西千佛洞”等称呼。

莫高窟艺术是以中国文化为基础吸收印度文化、希腊文化、波斯文化和中亚地区文化而融汇成多元文化艺术宝库。敦煌艺术虽然与佛教宣扬有极大关系,图像和塑像呈现也是净土、佛和菩萨,但实则不离真实世俗生活,呈现人们对于理想世界憧憬。

敦煌不仅是佛教艺术圣地,也是部辉煌人文史,是部在戈壁包围绿洲营造人类精神家园历史。《西方净土变》既表现世人对于尘世物质享受难以舍弃,对尘世等级制度禁锢难以摆脱,又表达中国人对种能够真正实现社会公正和个人尊严自由境界向往。

乐僔和尚与敦煌第

关于莫高窟初创,唐代圣历元年(698)《李克让修莫高窟佛龛碑》(又称《圣历碑》)有比较清晰记载。此碑文大意说,东晋十六国前秦政权建元二年,即公元366年,位名叫乐僔僧人,从中原远游到敦煌。

因为天色已晚,旅途劳顿,乐僔和尚打算就地歇脚过夜。正当他掸去僧袍上尘土,准备躺下休息时候,不经意地抬头向三危山方向望眼。这望,他立刻被眼前景色惊得目瞪口呆。只见那对面三危山上,金光万道,璀璨光明,仿佛有千佛化现,乐僔被这庄严佛光盛景惊呆

他想,这不正是自己苦苦寻觅西方极乐世界吗?他深信这个地方是非常神圣,是佛给自己降下旨意,自己应该在此坐禅修行。于是他发心在此开凿个洞窟,在洞窟中禅修。乐僔之后又来个叫法良高僧,莫高窟营建就从这两个人开始,此后连续十个世纪,从未间断建窟、塑像、绘画佛事活动。这些虔诚僧人委身于逼仄洞窟中,依靠苦修与冥想,在片荒芜中试图证得终极意义上解脱,以达到不生不死永恒之境。那们今人是怎知道呢?就是因为有上面提到过《圣历碑》,据碑文记载:

莫高窟者,厥初秦建元二年,有沙门乐僔,戒行清虚,执心恬静。尝杖锡林野,行至此山,忽见金光,状有千佛,遂架空凿险,造窟龛。次有法良禅师,从东届此,又于僔师龛侧,更即营造。伽蓝之起,滥觞于二僧。复有刺史建平公、东阳王等,各修大窟。

……

爰自秦建元之日,迄大周圣历之辰,乐僔、法良发其宗,建平、东阳弘其迹;推甲子四百他岁,计窟千余龛;今见置僧徒,即为崇教寺也。

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